Geweld

Zoals geweld (van althochdeutsch waltan “wees sterk, domineren”) zijn handelingen , processen aan, in of via welke bedoelde en sociale relaties mensen , dieren of voorwerpen beïnvloedt, wijzigen of beschadigen gehandeld. Het verwijst naar de activa is een actie die de binnen- of essentiële kern van een zaak of de structuur (be) voldoet aan uit te voeren.

Het concept van het geweld en de herziening van kracht veranderingen in de historische en maatschappelijke context. Hij is ook afhankelijk van de context (bijvoorbeeld sociologie , recht , politieke wetenschappen ) gedefinieerd en gedifferentieerd op verschillende manieren. In sociologische zin geweld is een bron van kracht . In engere zin wordt vaak begrepen, waaronder een onwettige dwang. Voor de toepassing van rechtsfilosofie geweld is synoniem met vermogen (Engels macht , Latijn potentia ) of regel (potestas) . Burgerlijk recht en het strafrecht op basis van het algemene verbod van kracht (zie ook staatsmonopolie op geweld ).

Linguïstische context 

‘Geweld’ in de zin van de heerschappij komt tot uiting in termen als overheidsinstantie of administratie . Inhoudelijke past de term in de wetenschappelijke disciplines politieke theorie , sociologie en filosofie van de wet . De definitie van de term is sterk afhankelijk van de specifieke onderzoek rente .

Een aanvankelijk positieve terminologie is op “enorme impact” of “enorme prestatie” merkbaar wanneer die verder gaan dan de gebruikelijke maatregel prestaties zullen goedkeurend worden beschreven.

In termen zoals monopolie van de staat of de scheiding der machten , de term is geweld gebruikt neutraal.

De spreiding in de huidige spraakgebruik negatieve bezetting is in termen zoals geweld , geweldsdelicten , verheerlijking van geweld , verkrachting zo creatief in de term verte geweldloosheid inbegrepen.

Een smallere begrip geweld, aangeduid als “materiële kracht”, beperkt tot de beoogde fysieke schade aan een persoon. Het bredere concept van het geweld verwees ook het psychisch geweld (in de vorm van ontbering , emotionele verwaarlozing , ” White marteling “, verbaal geweld , emotionele geweld ) en in de ruimste zin, de ” structureel geweld “. Daarnaast valt vandalisme onder dit begrip van geweld, hoewel de actie niet rechtstreeks tegen mensen is gericht.

Geweld in verschillende contexten 

Interdisciplinair 

Geweld in de verschillende wetenschappen, maar ook in meer algemene besprekingen, vaak in verband met agressiviteit gebracht of soms zelfs gelijkgesteld. Om systematisch betreffen zowel gezien de interdisciplinair onderzoek opeenvolgende, heeft Klaus verkiezing volgende voorgestelde onderscheid: Als agressie hij verwijst naar een ensemble van de evolutie entstamme eindigt biopsychosociale mechanismen voor grondstofwinning en defensie (ook voor familieleden en in-group) – als de ultieme oorzaken oorzaken (evolutiebiologie voordeel). Deze mechanismen zijn bij mensen met aspecten van de individuele persoonlijkheid ingeschakeld, sociaal-economische, culturele en situationele omstandigheden en trekker of geremd en door emoties (angst, frustratie, stress voelen pijn, woede, overheersing, verlangen) gemotiveerd – als naaste oorzaken. Agressie is opzettelijk als een bedreiging of het gebruik van schadelijke stoffen. Als pathologisch geldt agressie, dat is overdreven, aanhoudende of context ontoereikend. Agressiviteit keuze wordt de kans op agressie . Daarentegen dial aangewezen als geweld door de samenleving en de staat historisch en cultureel variabele genormaliseerde subset van agressie die nodig is afhankelijk van de context, gewenste, getolereerd, verbannen of gestraft is (zoals de Boxer vs. moordenaar verdediging versus agressieve oorlog). Vaak (bijv. Paternal, staatsgeweld) geweld is ingebed in hiërarchieën (machtsstructuren). [1] [2]

Sociologie 

Begrijpen

In sociologische zin geweld is een bron van kracht (en dus van de sociale machteloosheid sociale machteloosheid). In engere zin wordt vaak met inbegrip van een onwettige uitoefening van dwang verstaan: The Will , die op de kracht wordt uitgeoefend, wordt ontslagen of gebroken (Engels kracht , latin vis of violentia ). Dit is over de fysieke (lichamelijke) en / of mentale (psychische) schade van een ander of anderen en / of de dreiging (s). Geweld is hier als een laatste functie maakt-efficacy gerelateerde communicatie en interactie tussen mensen begrepen.

Als gevolg van de antropologisch gegeven en onontkoombare letsel dikte en letsel openheid van de mens als soort geweld gedecodeerd als een fundamenteel ogenblik elke socialisatie . Dan vooral de socioloog Heinrich Popitz wees. Voor Popitz geweld is een power actie, “[…] de andere leidt tot het opzettelijk lichamelijk letsel”.

Popitz ‘sociologie van geweld 

Over de sociologische klassieke Max Weber en zijn theorie van de macht heeft ook consequent Heinrich Popitz 1986 geweld als een specifieke vorm van de uitoefening van de macht , “de macht van de dood van de mens over de mens” opgesloten, antropologisch situeert en verduidelijkt als “Facit” actie sociologisch:

“Een man mag nooit, kan echter altijd gewelddadig handelen, moet hij nooit, maar kan nog steeds doden […] – iedereen. Geweld in het algemeen en het geweld van de moord in het bijzonder, is […] geen enkele werking ongeval van sociale relaties, niet marginale sociale bestellingen en niet alleen een extreem geval of een laatste redmiddel (te worden gemaakt door het niet zo’n gedoe). Geweld is inderdaad […] Option menselijk handelen, die altijd aanwezig is. Geen uitgebreide sociale orde is gebaseerd op het uitgangspunt van de geweldloosheid. De kracht [,] om te doden [,] en de machteloosheid van het slachtoffer zijn latente of manifeste determinanten van de structuur van het sociale leven. ” [3]

Enzensberger journalistieke escalatie 

Op deze en andere de fundamentele aard dan en zelfs genocide ( volkerenmoord ) als een moordcomplot (s) rekening houdend met de schrijver Hans Magnus Enzensberger aan het begin van zijn 1993 de eerste schienenen burgeroorlog -Essays in de sociologische stelling van de universaliteit van geweld aufscheinende en haar sociale functie “terrible waarheid “( Georg Glaser ) man uitgedrukt plastisch speciale vernietiging of vernietiging potentieel van de soorten: [4]

“De mens is de enige die onder de primaten, het plan volledig, exploiteert het doden van zijn collega’s op grotere schaal en enthousiast. De oorlog is een van zijn belangrijkste uitvindingen. “

Reemtsmas triadic geweld typologie

Aangrenzende militaire strategische nota’s van de literair criticus en sociaal theoreticus Jan Philipp Reemtsma in zijn in 2008 gepubliceerde studie ” vertrouwen en geweld ” onderscheid momenteel drie vormen van geweld: zodra de lozierende geweld dat een ander lichaam verwijderd, omdat het nastreven van haar eigen belangen in de weg ( z. B. de oorlog in de overval en moord ), aan de andere kant roofzuchtige geweld dat de andere instantie grijpt om hem te gebruiken voor zijn eigen belangen (voornamelijk in vormen van seksueel geweld ), en tenslotte de autotelische geweld in In tegenstelling tot de eerste twee vormen van geweld geen out-of-geweld act (s) doel is, maar omwille van zichzelf wordt toegepast. [5] Onder deze richt hij zich expliciet de onmiddellijke plezier van velen, als zij geweld gebruiken (terreur, kwelling, marteling) kan.

Etnologische theorieën tot geweld

Binnen de etnologie en de sociale antropologie van het concept van het geweld is controversieel en een algemene, duidelijke definitie bestaat niet. Het is een zeer jong gebied van onderzoek. Een gedetailleerde theorie vond pas sinds de jaren 1940. Na Scheper-Hughes en Philippe Bourgois vele vermeden etnologen tot ver in de 20e eeuw in het bijzonder, dus de studie van de inheemse vormen van geweld, om hun analyse, het stereotype van de primitieve wreedheid en inheemse volkeren niet te versterken. [6]

kan antropologische benadering op een etische of emic aanpak. In een etic benadering, die gekenmerkt wordt door een analyse in het licht van de traditionele westerse wetenschap concepten, kan een cultuur vergelijkende studie verricht. Een emisches aanpak probeert in plaats daarvan om het geweld te vertegenwoordigen met de respectievelijke cultuur-specifieke termen en begrippen. [7]

De maatschappelijke rol van geweld in verschillende culturele contexten, hun cultuur-specifieke oorzaken en omstandigheden, en anders afhankelijk van de cultuur opvattingen van het geweld zijn centrale vragen van dit onderzoek.

Belangrijke kwesties in antropologische studies van het geweld nationaliteit , etniciteit , wraak , “geruchten en roddels” , alcohol , godsdienst , agressie , oorlog , zelfmoord , hekserij , structurele gevolgen van geweld en geweldloosheid .

Er zijn onder andere structurele [8] , symbolische [9] onderscheiden en fysiek geweld. Fysiek geweld is voorzien van een relatief eng gedefinieerde definitie van geweld, die een onbedoelde lichamelijk letsel als basis heeft. Niettemin, verschillende perspectieven en feedback van dezelfde inspanning te openen tegen de achtergrond van een enge definitie. [10] Dit perspectief verschil over geweld grijpt David Riches , een van de belangrijkste vertegenwoordigers van de culturele en sociale antropologie van het geweld, in zijn theorie van de driehoek van het geweld dat bestaat uit daders, slachtoffers en getuigen van 1986 op. Daarna is de definitie van geweld uiteindelijk afhangen van het oordeel van de belanghebbenden. [11]

Verklaring Riches ‘richt zich op de fenomenologische en actie-motiverende aspecten van geweld. Er zijn nu een aantal theorieën die geweld in hun historische context te overwegen. [12]Aandacht wordt besteed aan de voorwaarden voor en de gevolgen van geweld.

Narratieve benaderingen hebben de neiging om motieven voor geweld uit te leggen om het te legitimeren en uiteindelijk trekken mensen, zodat het gebruik van geweld. [13]

Verder wordt een onderscheid gemaakt tussen individuele en collectieve geweld. Als het geweld onderzocht voor de individuele basis, ligt de nadruk op de persoonlijke ervaring. In collectief geweld, de gevolgen van-opgevat als gewelddadige sociale actie van cruciaal belang zijn. [14]

René Girard spreekt over de heiligheid van het geweld, dat hij samen met het aspect van de zondebok slachtoffer met elkaar verbindt. Axel Montenbruck brengt dit idee aan de dwingende aard van eventuele (rechts) orde en ook de morele “self-beperking”. [15]

Law

Burgerlijk recht en strafrecht

In crimineel geweld is een dwang om op te treden op de vrije wil van een ander, bijvoorbeeld bij diefstal, ontvoering, afpersing en dwang. voor misdrijven zoals moord, mishandeling en opzettelijke vernieling strafrecht is gebaseerd op het resultaat, dat er iemand wordt gedood, gewond, of iets is beschadigd of vernietigd. [16] Zoals vormen van geweld zijn fysieke of psychische, persoonlijke of structurele (of culturele), statisch of dynamisch onderscheiding.

Burgerlijk recht en het strafrecht op basis van het algemene verbod van kracht. De enige uitzonderingen zijn situaties van zelfverdediging en de noodtoestand evenals gevallen van directe dwang van de rechtshandhaving krachten van de staat ( staatsmonopolie op geweld ).

Het gebruik van geweld (lat. Vis of violentia ), in de zin van rauwe, crimineel geweld, handelt hier verzwarende, bijvoorbeeld in. Property – en zedendelicten . De “inhoudelijke” -concept van het geweld in het strafrecht stelt een fysieke dwang effect wanneer slachtoffers vooruit. Geweld is dan ook meestal als een persoonlijke, op minder dan psychische of zelfs sociale actie begrepen. Het gebruik van geweld is voor de speler , zodat de dader , subjectief in verband met voordelen. Het doel van het gebruik van geweld kan instrumentaal  – of – de acteur probeert, mede bij gebrek aan andere middelen om een doel te bereiken expressief  – Het gebruik van geweld wordt dan gebruikt als de zelf-expressie of zelfverzekerdheid – zijn.

De juridische definitie van geweld na de huidige wet te definiëren als fysiek handelen gedwongen door de inzet van geweld of enige andere fysieke actie die geschikt is om hun intensiteit te bemoeien met de vrije vrijwillige beslissing of volitionele activiteit van een ander. [17]

Het gebruik van geweld in het onderwijs is in Duitsland verboden. In 2000, door middel van de wet tegen gewelddadige opvoeding ouderlijk straf wet afgeschaft.

Forensische Geneeskunde 

In tegenstelling tot de wet, het concept is in het juiste medicijn in de zin van fysieke actie close contouren voor een groep van schadelijke incidenten gebruikt. Man verdeeld juiste medicijn in Sharp geweld als prikken, sneden of slash letsels ontstaan met spitse of scherpe voorwerpen en spreekt van Blunt geweld als wide-area of stompe randen objecten of oppervlakken te ontmoeten op het lichaam. Zelfs schotwonden en wurging zijn juiste medicijn voor geweld. Daarentegen, z. B. zijn brandstichting , dwang of toxische effecten niet onder deze term vermeld, hoewel dit van hun juridische en psychologische aard zijn ook gewelddadig.

Is geweld in de forensische geneeskunde is één van vele vormen van nadelige invloed van de kant van de dader het slachtoffer. Historisch gezien maken stompe en scherpe kracht vooral ook de meest voorkomende methoden van de oorlog ambacht te vertegenwoordigen en zijn verantwoordelijk voor een groot percentage van de slachtoffers.

Politiek en Politieke Wetenschappen 

Staatsgeweld en de scheiding der machten

Voor de toepassing van rechtsfilosofie geweld is synoniem met vermogen (Engels macht , Latijn potentia ) of regel (Latijn potestas ). Terwijl staatsmacht eenmaal als een uitdrukking van de rechtmatige uitoefening van de macht als het ware heilig werd erkend, kwam met toenemende sociale differentiatie vraag naar legalisatie, procedurele insluiting en democratische legitimiteit van geweld ( scheiding der machten , “All staatsgezag uitgaat van het volk”). Er wordt onderscheid gemaakt in de democratische rechtsstaat de wetgever ( wetgevende ), de uitvoerende of uitvoerende macht ( de uitvoerende ) en de rechtspraak ( rechterlijke macht ). Het monopolie van de staat regelt en beperkt de uitoefening van fysiek geweld tegen burgers. De politieke filosofie dus bezighoudt met gebruik van geweld in de nationale relatie en de relatie tussen staten (binnen, zie bijvoorbeeld het recht van verzet , in het exterieur ” rechtvaardige oorlog theorie “). Een belangrijke doelstelling is het geweld en de legitimiteit processen af te dekken (z. B. binden politie en krijgswet ).

Een goed geplande aanpak van het gebruik van politiek gemotiveerd geweld, of de dreiging van gerichte, bijvoorbeeld in de oorlog of voor afschrikking is, als een strategie genoemd. De analyse reeds van toepassing en de ontwikkeling van nieuw beleid is de belangrijkste zorg van de Strategische Studies , een sub-discipline van de internationale betrekkingen .

Tegengeweld 

Frantz Fanon en Marcuse geformuleerd onder de invloed van de Algerijnse en de oorlog in Vietnam het principe van “tegengeweld ‘van onderdrukte volkeren en gediscrimineerd uitgeoefende minderheden met de bedoeling dat ze breken dominante kracht. Marcuse zei: “[…] Ik denk dat er voor de onderdrukten en overmeesterd een natuurwet ‘weerstand tegen minderheden toe te passen, behalve wettelijke middelen, zodra de juridische gevonden ontoereikend blijken te zijn. Recht en orde zijn altijd en overal recht en orde die welke de gevestigde hiërarchie te beschermen; het heeft geen zin om een beroep op het absolute gezag van deze wet en dit reglement in de richting van degenen die lijden en de strijd tegen het – niet voor persoonlijk gewin en naar persoonlijke wraak, maar omdat ze willen om mens te zijn. Er is geen andere rechter van hen met uitzondering van de gestelde overheden, de politie en hun eigen geweten. Als ze geweld gebruiken, ze beginnen elke nieuwe keten van geweld, maar het doorbreken van de gevestigde. ” [18]

In de bespreking van de ’68 beweging , een onderscheid was geweld als ‘dictatuur van het geweld “( State , het kapitalisme , structureel geweld , te zien. Rudi Dutschke ) van zelfverdediging , zelfverdediging , de-monopolisering van geweld en in de derde plaats van” revolutionair geweld “( algemene staking , de gewapende vrijheidsstrijd in delen van het zogenaamde “derde wereld”). Of geweld legitiem was voor de respectieve politieke actie gebonden aan het onderscheid van ‘geweld tegen de eigendom “ (wettelijk dit wordt beschouwd als schade of schending van de rust , toen een politie-auto is beschadigd), met een protest of een vordering nadrukkelijk moet worden bijgebracht, en “geweld tegen personen” , die, afgezien van delen van de latere stedelijke guerilla en de RAF , werd algemeen afgewezen.

Filosofie 

Walter Benjamin: Kritiek van geweld

Walter Benjamin schreef in 1921 met de ondertekening Kritiek van geweld , waarin hij aan Georges Sorel’s Réflexions sur la geweld (dt. Over het geweld ) van toepassing is, een filosofische basis voor de moderne tekstkritiek geweld. Latere theoretici zoals Theodor Adorno , Hannah Arendt , [19] Jacques Derrida , Enzo Traverso en Giorgio Agamben zijn beïnvloed in hun analyse van en nadenken over de kritische theorie van Benjamin.

Na Benjamin geweld doet zich voor wanneer een effectieve oorzaak grijpt verhoudingen gedefinieerd als het moreel begrepen en kan door termen als recht en rechtvaardigheid worden geëtiketteerd.

In een juridisch geweld dienen eerst als een middel en niet als doel . Is het geweld alleen de middelen in een juridisch systeem, zodat kan worden criteria voor dit geweld vondst. Kan worden gesteld of geweld is een middel om rechtvaardig of onrechtvaardig doeleinden.

Benjamin heeft kritiek op de natuurlijke wet , op basis van de perceptie van het geweld “een natuurlijk product, als het ware een commodity [is], waarvan het gebruik is onderworpen aan geen probleem, tenzij dat het geweld onrechtvaardige doeleinden werd het misbruiken.” [20] Op dit punt, het verwijst naar de nabijheid tussen jurisprudential dogma’s die van de natuurlijke doeleinden als een maatregel de rechtmatigheid afgeleide geweld en natuurlijke historie dogma’s van het darwinisme , van de “natuurlijke selectie geweld als origineel en alle in aanvulling op de vitale bekijken behoeve van de natuur alleen passende middelen.” Voortbouwend op de natuurlijke wet geweld Presentatie bekritiseerde Benjamin ook de tegengestelde stellingen van juridische positivisme , volgens welke de kracht ten gevolge van historische processen van afstoting en goedkeuring ( sanctie ) in de wettigheid ervan moet worden beoordeeld.

Geschiedenis van de uitbeelding van geweld

Geweld bestond al in de kunst van het oude Egypte. Dus z. B. reliëfs zijn bewaard gebleven waarop doodt Farao onderworpen tegenstanders. In de kunst van het klassieke Griekenland geweld kon zich alleen voordoen in bepaalde welomschreven thema’s, [21] vooral in voorstellingen van de mythe en de oorlog. [22] In Etruskische kunst [23] of op de munten van de Romeinse Republiek en het Romeinse Rijk [24] kregen een aantal zeer dramatische taferelen van geweld. Tenminste met munten is te wijten aan hun regulerende functie officiële staatsmanschap.

De verspreiding van het christendom veranderde ook de uitbeelding van geweld in de kunst. De impact op de slachtoffers van het geweld wordt getoond zeldzaam en voorbehouden. Met de Gotische, de presentatie van Jezus verhoogt als dood of aan het kruis lijder.

Met het begin van de moderne strijd schilderij was een belangrijk genre van de schilderkunst die in de Dertigjarige Oorlog de eerste piek ervaren. [25]

Literatuur 

definities

  • Klaus Wahl , Melanie Rh keuze. Biotic, psychologische en sociale omstandigheden van agressie en geweld. In: Birgit Enzmann (eds.): Handboek politiek geweld. Formulieren – oorzaken – legitimiteit – limiet. Springer VS, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-531-18081-6 , pp 15-42.
  • Klaus Wahl : agressie en geweld. Een biologische, psychologische en sociale wetenschappen Overzicht. Spektrum Akademischer Verlag, Heidelberg 2012, pp 6-13.
  • Volker Krey : Om het begrip van het geweld in het strafrecht. In: (red.) Bundeskriminalamt (BKA): Wat is geweld? Conflicten met een looptijd. Wiesbaden 1986, pp 11-103.
  • Joachim Schneider: Criminologie geweld. Stuttgart / Leipzig, 1994, ISBN 3-7776-0608-1 .
  • Heinz Müller-Dietz : Voor de ontwikkeling van crimineel geweld concept. In: Archief van Strafrecht 121. Goltdammer’s 1974, pp 33-51.
  • Axel Montenbruck : beschaving. Een juridische antropologie. Staat en de mensen, het geweld en de wet, cultuur en natuur. 2e editie. 2010, pp 143-224 (2e hoofdsectie, “Geweld en Recht”). Universiteitsbibliotheek van de Vrije Universiteit van Berlijn. (Open access)

interdisciplinaire aanpak

  • Klaus Wahl : agressie en geweld. Een biologische, psychologische en sociale wetenschappen Overzicht. Spektrum Akademischer Verlag, Heidelberg 2012, ISBN 978-3-8274-3120-2 .
  • Klaus Wahl , Melanie Rh keuze. Biotic, psychologische en sociale omstandigheden van agressie en geweld. In: Birgit Enzmann (eds.): Handboek politiek geweld. Formulieren – oorzaken – legitimiteit – limiet. Springer VS, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-531-18081-6 , pp 15-42.

Past benaderingen

  • Jörg Baberowski : begrijpen geweld , in: Eigentijdse Geschiedenis / Studies in Contemporary History 5 (2008), pp 5-17.
  • Michel Foucault : Discipline en bestraffing . Frankfurt 1995 ISBN 3-518-27784-7 .
  • Thomas Lindenberger, Alf Lüdtke (red.): Fysiek geweld. Studies in de geschiedenis van de moderne tijd. Frankfurt 1995 ISBN 3-518-28790-7 .
  • Manuel Brown, Cornelia Herberichs: geweld in de Middeleeuwen. Real Estate – verbeelding. Fink, Paderborn / München 2005, ISBN 3-7705-3881-1 .
  • Peter Imbusch : Modern en geweld. Civilization theoretische perspectieven op de 20e eeuw. Wiesbaden 2005. ISBN 3-8100-3753-2 .
  • Dirk Schumann: politiek geweld in de Weimar Republiek 1918-1933. Strijd om de straten en de angst voor een burgeroorlog. Essen 2001, ISBN 3-88474-915-3 .
  • Hermann Junghans: De ontwikkeling van de uitbeelding van het geweld op de munten van de Romeinse Republiek. Money historisch nieuws. November 2011, pp 69-73.

sociologische benaderingen

  • Zygmunt Bauman : geweld? Moderne en postmoderne. In: Max Miller, Hans-Georg Soeffner (red.): Moderniteit en barbarij. Sociologische Diagnose van tijd aan het eind van de 20e eeuw. Frankfurt 1996 ISBN 3-518-28843-1 , pp 36-67.
  • Peter Brückner : Over het geweld. 6 essays over de rol van geweld in de schepping en vernietiging van de sociale stelsels. Berlijn 1979, ISBN 3-8031-1085-8 .
  • Regina-Maria Dackweiler, Reinhild Schäfer: geweld verhoudingen. Feminist Perspectives on Gender en geweld. Frankfurt 2002 ISBN 3-593-37116-2 .
  • Wilhelm Heitmeyer , Hans-Georg Soeffner (red.): Geweld. Ontwikkelingen, structuren, analyse problemen. Suhrkamp, Frankfurt 2004.
  • Wilhelm Heitmeyer: geweld. Beschrijving, analyse, preventie. Ed. Door Wilhelm Heitmeyer, Monika Schröttle. Bonn 2006, ISBN 3-89331-697-3 .
  • Antje Hilbig (eds.): Vrouwen en Geweld: Interdisciplinair onderzoek naar geslachtsgebonden geweld in theorie en praktijk. Würzburg 2003 ISBN 3-8260-2362-5 .
  • Ronald Hitzler : geweld als een activiteit. Voorstellen voor handlungstypologischen ondubbelzinnig. In: Sighard Neckel, Michael Schwab-Trapp (red.): Systemen van geweld. Bijdragen aan een politieke sociologie van geweld en oorlog. Opladen 1999, blz 9-19.
  • Frauke Koher, Katharina Puhl: geweld en seks. Constructions, posities, praktijken. Opladen 2003. ISBN 3-8100-3626-9 .
  • Teresa Koloma Beck, Klaus Schlichte : Theories of geweld opleggen. Hamburg 2014, ISBN 978-3-88506-080-2 .
  • Siegfried Lamnek , Manuela Boatca: Gender – Geweld – Society. 2003.
  • Friedhelm Neidhardt : geweld. Sociale betekenissen en sociologische definitie van het begrip. In: (red.) Federaal: Wat is geweld? Wiesbaden 1986, pp 109-147.
  • Heinrich Popitz : geweld. In: ibid. Verschijnselen van de macht. 2. sterk verhit. Edition. Tübingen 1992, blz 43-78.
  • Defiance van Trotha (red.): Sociologie van geweld. Opladen 1997

Volkenkunde / Europese etnologie

  • Başar Alabay: Culturele aspecten van socialisatie – jonge Turkse mannen in de Bondsrepubliek Duitsland. Springer VS, 2012 ISBN 978-3-531-19609-1 .

Politieke wetenschappen benaderingen

  • Hannah Arendt : macht en geweld . 15de editie. München 2003, ISBN 3-492-20001-X . (Original: . Op Geweld New York / London 1970)
  • Manuel Eisner: Individuele geweld en modernisering in Europa, 1200-2000. In Günter Albrecht, Otto Backes, Wolfgang Kühnel (red.): Gewelddadige misdaad tussen mythe en werkelijkheid. Frankfurt 2001, pp 71-100.
  • Johan Galtung : Geweld, Peace and Peace Research. In: Dieter Senghaas (red.): Kritische Peace Studies. Frankfurt 1977
  • Johan Galtung: structureel geweld. Bijdragen aan Peace and Conflict Studies. Reinbek 1975
  • Heide Gerstenberger : The subjectloze geweld. Theorie van de oorsprong van de burgerlijke staatsmacht. 2. herzien. Edition. Münster 2006. ISBN 3-89691-116-3 .
  • Hedda Herwig : “voorzichtig en verduistert het geweld …”. Exploitatiestrategieën in onze samenleving. Reinbek 1992, ISBN 3-498-02913-4 .
  • Werner Ruf (red.): Politieke economie van geweld. falen van staten en de privatisering van geweld en oorlog. Opladen 2003. ISBN 3-8100-3747-8 .
  • Dierk Spreen: Oorlog en samenleving. De grondwet functie van de oorlog aan de moderne samenlevingen. Duncker & Humblot, Berlijn 2008, ISBN 3-428-12561-4 , pp 30-75.

filosofische benaderingen

  • Giorgio Agamben : Homo Sacer. Soevereine macht en het naakte leven. Van Ital. Hubert Thüring. Frankfurt 2002 ISBN 3-518-12068-9 . (Engels: Homo Sacer soevereine macht en het naakte leven .. 1998)
  • Günther Anders : geweld – ja of nee. Een noodzakelijke discussie. (= Knaur TB 3893). München, 1987, ISBN 3-426-03893-5 .
  • Walter Benjamin : Kritiek van geweld en andere Essays. Met een epiloog door Herbert Marcuse . 7e editie. Frankfurt am Main, 1993, ISBN 3-518-10103-X . (1 Edition. 1965)
  • Judith Butler : herziening van de ethische geweld. Adorno -Vorlesungen 2002. Instituut voor Sociaal Onderzoek aan de Universiteit Johann Wolfgang Goethe, ext. Edition. Frankfurt 2007 ISBN 978-3-518-29392-8 .
  • Jacques Derrida : de kracht van wet. De mystieke stichting van gezag. Uit de Franse door Alexander García Düttmann. Suhrkamp, Frankfurt 1996. ISBN 3-518-13331-4 .
  • Otto Gusti Nd. Madung: politiek en geweld. Giorgio Agamben en Jürgen Habermas vergeleken. München 2008, ISBN 978-3-8316-0822-5 .
  • Wolfgang Sofsky : Verhandeling van geweld. Fischer TB, Frankfurt 2005 ISBN 3-596-16855-4 .
  • Georges Sorel : Over het geweld. Lüneburg 2007 ISBN 978-3-926623-58-4 . (Frans: Réflexions sur la geweld. 1981)
  • Michel Wieviorka: Geweld. Uit de Franse Michael Bayer. Verkorte dt. Ed., Hamburger Edition HIS Verlag, Hamburg 2006, ISBN 3-936096-60-0 . ( Recensie )

culturele antropologie

  • Joachim Bauer : pijngrens – de Oorsprong van het alledaagse en politiek geweld. Blessing, München 2011th
  • René Girard : het heilige en het geweld. (1972) 2006, p 480 te koop.
  • Konrad Thomas: René Girard: Een ander begrip van geweld. In: Stephan Moebius , Dirk Quadflieg (red.): Culture. Theorieën van het heden. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2006 ISBN 3-531-14519-3 , pp 325-338.
  • Andreas Hetzel: offer en geweld. culturele antropologie van de zondebok René Girard. In: William Grab, Martin Laube (red.): The Human Stain. Om herhaling van de zonde sprakeloos. Loccumer protocollen 11/2008.
  • Axel Montenbruck: beschaving. Een juridische antropologie. Staat en de mensen, het geweld en de wet, cultuur en natuur. 2e editie. 2010 Bibliotheek van de Vrije Universiteit van Berlijn, S. 172 ff ( “heilige geweld”). (Open access)

psychologische benaderingen

  • Hans W. Bierhoff, Ulrich Wagner: agressie en geweld. Verschijnselen, oorzaken en interventies. Stuttgart / Berlin / Cologne 1997, ISBN 3-17-013044-7 .
  • Heidrun Brundel : Tatort school. Geweld en crisisbeheer in de scholen. Link Luchterhand, Cologne 2009 ISBN 978-3-472-07612-4 .
  • Heidrun Brundel : Seksueel geweld in onderwijsinstellingen. Achtergrond, analyse, preventie. Uitgever van de politie Science, Frankfurt 2011 ISBN 978-3-86676-172-8 .
  • Heidrun Brundel , Klaus Hurrelmann : geweld op scholen. Hoe gaan we om met agressieve kinderen? Droemer Knaur, München 1994, ISBN 3-426-26812-4 .
  • Rosa Logar (red.): Gewelddadige mensen veranderen. Framework en handleiding voor een maatschappelijke stage programma. Bern / Stuttgart / Wenen 2002, ISBN 3-258-06395-8 . (Zie ook de krant Platform tegen Geweld van 2006. Online beschikbaar: PDF .)
  • Peter Gay: cultus van geweld. Agressie in de burgerlijke tijdperk. Vertaald uit het Duits door Ulrich Enderwitz. München 2000, ISBN 3-442-75554-9 .
  • Anita Heiliger, Constance Engelfried: Seksueel Geweld. Mannelijke socialisatie en potentiële daders. Frankfurt / New York 1995, ISBN 3-593-35395-4 .
  • Klaus Hurrelmann , Heidrun Brundel : geweld op school. Educatieve antwoorden op een sociale crisis. Beltz, Weinheim / Basel 2007 ISBN 978-3-407-22184-1 .
  • Susanne Kappeler: De wil tot geweld. Beleid van persoonlijk gedrag. Frauenoffensive, München 1994, ISBN 3-88104-254-7 .
  • Joachim Lempert (eds.): Handbook of geweld counseling. 2e editie. Hamburg 2006, ISBN 3-9807120-1-X .
  • Bernhard Mann : Geweld en Health. Epidemiologische gegevens, verklaringsmodellen en publieke gezondheid gerichte aanbevelingen van de World Health Organization (WHO). In: Sociale Wetenschappen en de beroepspraktijk. Jg. 29 (1/2006), pp 81-91.
  • Jan Philipp Reemtsma : vertrouwen en geweld. Essay over een bepaalde constellatie van de moderniteit. Hamburger Edition HIS, Hamburg 2008, ISBN 978-3-936096-89-7 .
  • Dirk Richter: effecten van trainingsprogramma’s voor Agressie Management in de Gezondheidszorg en Disability Ondersteuning: systematische review van de literatuur. Westfaalse Clinic, Münster, 2005. (PDF)
  • Cesar Rodriguez Rabanal: ellende en geweld. Een psychoanalytische studie uit Peru. Fischer TB, Frankfurt 1995. ISBN 3-596-12660-6 .
  • Silke Wiegand Grefe, Michaela Schumacher: structureel geweld in psychoanalytische opleiding: een empirisch onderzoek naar de hiërarchie, macht en afhankelijkheid. Gießen 2006. ISBN 3-89806-418-2 .
  • Frauke Koher: geweld, agressie en vrouwelijkheid. Een psychoanalytische confrontatie met biografische interviews met gewelddadige meisjes. Hamburg 2007, ISBN 978-3-8300-2703-4 .
  • Volker Caysa, Rolf Haubl: haat en geweld. Göttingen 2007 ISBN 978-3-525-45172-4 .

taalkundige benaderingen

  • Ursula Erzgräber (red.): Taal en geweld. Berlijn 2001, ISBN 3-8305-0049-1 .
  • Kristin Platt : Praten van geweld. München 2002, ISBN 3-7705-3674-6 . (Gedigitaliseerde)
  • Senta Trömel-Plötz (red.): Geweld door middel van taal. De verkrachting van vrouwen in gesprekken. Wenen 2004, ISBN 3-85286-120-9 .
  • Michael Beißwenger: Totalitaire taal en tekstuele constructie van de wereld het voorbeeld van de geselecteerde essays van Joseph Goebbels over “de joden”. Stuttgart 2000, ISBN 3-89821-003-0 .
  • Marshall Rosenberg : Geweldloze Communicatie . A Taal van het Leven. 7. überarb. en exp. Edition. Junfermann, Paderborn 2007 ISBN 978-3-87387-454-1 . (Original: . Geweldloze Communicatie A Taal van mededogen PuddleDancer Press, 1999. Del Mar)

Communication Research Approaches

  • Julia Döring: geweld en communicatie. Essen bestudeert semiotiek en communicatieonderzoek. Deel 29 Shaker, Aken 2009, ISBN 978-3-8322-8661-3 .

vredesonderzoek

  • Wolfgang Bittner : leescultuur tegen geweld. In: schrijven, lezen, reizen. Athena, Oberhausen 2006. ISBN 3-89896-253-9 .
  • Wilhelm Heitmeyer , John Hagan (eds.): International Handbook of Violence Research. West-Duitse uitgeverij, Opladen 2002, ISBN 3-531-13500-7 .
  • Jiddu Krishnamurti : Beyond the geweld. Vertaald uit het Engels door Christine Bendner. Ullstein, Berlijn 1999, ISBN 3-548-35800-4 .