Anonieme alcoholisten

Anonieme Alcoholisten ( AA ) ( Engels Anonieme Alcoholisten ) zijn een in de Verenigde Staten als gevolg, wereldwijde zelfhulp organisatie voor de bestrijding van alcoholisme . Alcoholisme wordt door de AA een ziekte die kon verslaan het individu niet op eigen kracht, maar alleen met de hulp van een spirituele ervaring.

AA worden georganiseerd in verschillende lokale groepen waarvan de leden ontmoeten regelmatig de ter ondersteuning van de onthouding van alcoholconsumptie te leren. Zij zijn gebaseerd op de zogenaamde twaalfstappenprogramma en meestal niet samen met andere organisaties. Uw centrale gids is de zogenaamde Blue Book .

Geschiedenis

Volgens de stichting mythe van de AA, werd de eerste AA-groep opgericht op 10 juni 1935 in Akron , Ohio, door de zelf-geïdentificeerde alcoholisten Bill W. (AA intern: “Bill W.”), een in New York effectenmakelaar , en Robert Holbrook Smith ( “Dr. Bob”), een lokaal gevestigde arts. Wilson probeerde om te verhuizen naar onthouding, die hij over technieken van Smith Oxford Group viel terug. [1]

Stichting fase

Hierdoor beide richtte de eerste AA groepen in Akron en New York, en een basis in New York. [1] Vanaf 1937 AA distantieerde zich van de Oxford Group, vooral omdat ze hun missionaire doelstellingen weigerde en praktijken. [2]

1938 AA telde ongeveer honderd volgelingen. [3] Ze schreven rapporten over hun ervaringen met de alcohol en over hun eerdere onthouding. Deze rapporten leidde uiteindelijk tot de publicatie van het boek “Anonieme Alcoholisten”. Wilson voegde zijn eigen levensverhaal en nam na hem waren de rechten voor het werk is overgedragen, de verkoop en de promotie van het totale boek.

Uitbreiding

Na een gunstige openbare rapportage, met inbegrip van een artikel in de Saturday Evening Post , het aantal volgelingen groeide snel in de vroege jaren 1940 zonder adequate formele organisatie bestond. [3] In de tweede helft van 1940 een totale groep vergadering werd opgericht, maar de lokale groepen behouden hun autonomie. [3]

1949 Narcotics Anonymous , stichtte een zelfhulp organisatie tegen het misbruik van bewustzijnsveranderende stoffen, naar het voorbeeld van AA. [4] AA zich wereldwijd uitgebreid. [3] In 1953, in München begonnen met de eerste Duitstalige groep. [5] De ” 12 Tradities ‘in 1950 tijdens de eerste internationale conferentie in Cleveland bevestigd.

AA trailers aantallen groeide met 10.000 mensen in 300 groepen in 1944 meer dan 90.000 mensen in 3.000 groepen in 1950 tot 200.000 personen in 7000 groepen, waarvan 15.000 in 710 groepen buiten de Verenigde Staten, 1957. [3] 1968 is volgens AA 350.000 gebruikers in 13.000 groepen , [6]

Tijdens de vergadering van de 20ste verjaardag van AA, werd de “Algemene Dienst Conference” (General Service Conference) officieel bevoegd om de oprichter van slagen en om op te treden namens de Anonieme Alcoholisten.

Worldview

Uitgangspunt van het wereldbeeld van de AA, de diagnose van alcoholisme als een chronische ziekte . De strijd tegen het alcoholisme is de twaalf-stappen programma , de grote programmatische geschriften AA’s, geschetst. Andere belangrijke elementen van het AA-programma zijn anonimiteit , vrijwilligerswerk en spiritualiteit .

Omdat AA gericht op het veranderen van het gedrag van individuen en niet sociale transformatie streeft de groep maakt geen deel uit van een sociale beweging in de enge zin, en met name die behoren tot de drankbestrijding . [7] Zoals identitätstransformierende Organisatie [8] AA kan daarom wel met theorieën van collectief gedrag worden geanalyseerd.

Alcoholisme als een ziekte

Als onderdeel van de populair in de eerste helft van de 20e eeuw medicalisering van afwijkend gedrag AA heeft alcoholisme van meet af aan als – indien onbehandeld fatale – chronische ziekte gedefinieerd. [9]

Twaalfstappenprogramma

Hoofd artikel : twaalfstappenprogramma

De heroriëntatie op onthouding, die traint religieuze bekering beren, [10] is gebaseerd op de twaalfstappenprogramma . In de loop van het programma een plaats identiteit transformatie plaats: [11] AA volgelingen zien zichzelf als alcoholisten en herinterpreteren hun verleden in dit licht. [12]

De eerste drie stappen van de twaalf-stappen programma aan te pakken controle en – de macht onderwerpen , waarin wordt gesteld dat de consumptie van alcohol bij alcoholisten tot verlies van controle zou leiden. [13] De volgende zes stappen zijn onder andere voorstellen, met dit verlies van controle geopend deal en geestelijk; Speciale nadruk wordt gelegd op het behoud van de interpersoonlijke relaties. [13] De laatste drie stappen zijn bedoeld om buiten op een stabilisatie van de morele bekering en de onthouding gedrag. [13]

Identiteit Constructions

In het kielzog van de Twaalf Stappen hebben metanarratives opgericht, de AA-trailers in discussiegroepen om hun identiteit te construeren zoals alcoholisten door imitatie ‘leren’ zonder deze verhalen zijn expliciet ontworpen of gesanctioneerd geopend. [14] Eén element van deze verhalen is de afslag richting naar AA in een tijd waarin de betrokkene is in een diepe crisis leven, typische voorbeelden zijn baan te verliezen, ernstige familiale problemen, ernstige ongevallen. [15]

Community ideologie

Op basis van de Twaalf Stappen hebben voor communautair niveau Twaalf Tradities ontwikkeld.

Anonimiteit

Anonimiteit biedt een basis van de Gemeenschap en moet altijd onthouden om principes voor persoonlijke belangen. Anonimiteit in deze context is een wezenlijk en bepalend deel van de twaalf tradities waaraan de communautaire AA leven. Het heeft drie belangrijke redenen:

  • De anonimiteit is bedoeld om het individu te beschermen tegen zijn band met AA is bekend bij het publiek.
  • Door de anonimiteit thematisering sociale verschillen binnen de groepen wordt vermeden.
  • Door de anonimiteit is om het publiek te verzekeren dat de individuele geassocieerde zich niet met hun volledige identiteit, zodat de geestelijke grondslag van AA niet in gevaar te brengen.

Spiritualiteit

Spiritualiteit en transcendentie zijn belangrijk, maar controversiële elementen van de AA-ideologie. Vaak worden deze elementen gebruikt om het religieuze karakter AA bewijzen. Hier, AA ziet er als interkerkelijke, AA tradities, maar in de christelijke protestantisme geworteld; AA is van oudsher bijzonder succesvol protestantse landen. [16]

Sommige waarnemers AA gaan zo ver om te suggereren dat AA is een religie. AA ontkennen dit puur vanuit utilitaire redenen om niet atheïsten en agnosten bang te maken. [17] In een ander onderzoek, met religieuze sekten vond weinig bewijs van de vergelijking tussen de AA. [18] [19]

Vrijwilligheid

AA is vandaag de dag een gevestigde netwerk van zelfhulpgroepen in de non-profit sector . [20] De basis voor de grotendeels vrijwilligers werk te zien Marc Galanter en zijn collega’s in een vroeg fondsenwerving poging Bill Wilson, in 1938, John D. Rockefeller, Jr. tot $ smeekte 50.000 financiële steun voor AA, maar slechts $ 5000 werd gegeven aan huur kerkgebouw, en aldus een vroege professionalisering voorkomen. [21]

Organisatie

AA heeft geen formele lidmaatschap; formele hiërarchie rollen, zoals een vergadering secretaresse zijn meestal gevuld, zelfs niet tijdelijk. [22] AA Kortom, door een ideologie van egalitarisme gemerkt wat de lokale groepen als individuen sterke autonomie subsidies. [23]

Structuur van het lidmaatschap

Als gevolg van de informaliteit van het lidmaatschap zijn exacte cijfers lidmaatschap niet inbare; 2006 werd geschat op ongeveer twee miljoen leden. AA zelf spreekt niet intern door de leden, maar met begeleidende: Behorend is iedereen die een verlangen om te stoppen met drinken heeft; hij moet niet te worden abstinent.

Er zijn opiniepeilingen , die representativiteit twijfelachtig is. Op basis van deze onderzoeken, voor. Voorbeeld, een deel van de vrouwen van ongeveer 1/3 vermoed.

Structuur van de diensten

Schematische weergave van de organisatiestructuur van twaalf stap groepen

In principe elke groep autonoom. Voor dingen die andere groepen of alle groepen van invloed zijn, zijn nationale groepen en diensten gevormd. Elke groep kunnen mensen die ze vertrouwen kiezen voor de specifieke diensten voor de enkele groep over te nemen (z. B. slotenmakers en penningmeester). Buiten de enkele groep wordt vertegenwoordigd door zijn “groep woordvoerder”.

Afhankelijk van hoe groot is het aantal groepen, de groep woordvoerder ontmoeten elkaar in de zogenaamde “Regio groepen”, de regio vertegenwoordigers (of regio Speaker) komt regelmatig bijeen om een ​​”vergadering intergroep”. De “inter-group” kiezen uit hun midden “Intergroup Speaker” en andere winkel stewards en bediende. Omdat de dienst van de ‘Intergroup speaker “een bijzondere positie van vertrouwen is, vertegenwoordigt de’ Intergroup woordvoerder” de vraag Intergroup de gemeenschappelijke dienst Committee (GDA). Het Gemengd Service Committee (GDA), waardoor bestaande uit met name vertrouwde personen die een vereniging die een rechtspersoon vormt.

Het aantal tussenliggende stappen is afhankelijk van hoeveel groepen of intergroep daar. Meestal niet meer dan 20 vertegenwoordigers van de groep moet een intergroep om inefficiëntie te vermijden.

In de Algemene Dienst Conferentie (GDK), die jaarlijks bijeenkomt om de Algemene Dienst vertegenwoordigers te ontmoeten, ze zijn weerspiegeling van de adviezen, zorgen en thema’s van de groepen. Deze dienst vertegenwoordigers genieten van het bijzondere vertrouwen dat de Verwante in AA.

Geen service eigenaar heeft elk lid tegen de macht of autoriteit. Alle commissies kunnen alleen uitdrukken aanbevelingen aan hun leden.

Clubs

Veel GDAs binnen een land te vermaken op nationaal niveau een club. De clubs en de AA-groepen zijn officieel gescheiden en onafhankelijk van elkaar. De rechtsvorm is nationaal anders: in het Verenigd Koninkrijk is een AA “Ltd”; in Amerika een “Inc.”, di AAWS Inc.

In de praktijk worden de diensten van de clubs verkozen in hun eigen bijeenkomsten, die drie meestal vier keer per jaar bijeen. Dan is de verkozen zal formeel worden opgenomen (in een verdere keuze van de club) in de club. De aldus toegelaten verliezen hun anonimiteit en zijn (buiten) van “stakeholders” naar “de familieleden van de betrokkenen.” Volgens haar statuten, de clubs hebben de taak om de zaken van de AA te beheren en om hen juridisch te vertegenwoordigen.

Formeel, de jaarlijkse bijeenkomst van de Algemene Dienst Conferentie, wetgevende, de clubs – executive – tegen niet toegestaan. Mocht het echt gebeuren dat een vereniging niet “Anonieme Alcoholisten als geheel” is in het belang van, maar er waren een aantal sancties.

  • De jaarlijkse bijeenkomst van de Algemene Dienst Conferentie (GDK) zou indruisen tegen de “club” motie van afkeuring voor het doel van verwijdering uit de dienst; Verder zouden aanbevelen aan hun leden, hun donaties niet te richten op de vereniging verder en dus maken hem “verhongeren”.
  • Een methode voor het ontrouw (door de officier van justitie).
  • Club verlaten hun gekozen vertegenwoordigers en eventueel een nieuwe club te beginnen.

Twee begrippen moet organisatorisch worden onderscheiden in de Anonieme Alcoholisten. Ten eerste: General Service Conferentie (GDK), gelijk aan: jaarvergadering van de stewards van de groepen, hetzelfde: groepsgeweten, gelijk aan: Wetgevende. Ten tweede: Joint Service Committee (GDA), gelijk aan: club (of in andere landen of GmbH Inc.); havenbeheerder vallen; Herhaalde zakelijke bijeenkomsten in het jaar, de uitvoerende macht.

Actievormen

Vergaderingen

De belangrijkste therapeutische werking formulier AA’s zijn de zogenaamde vergaderingen , regelmatige bijeenkomsten van lokale groepen. Ze onderscheiden zich tussen de eerste en eindigend rituelen door lange monologen van waaruit de deelnemers beschrijven hun persoonlijke ervaringen met alcoholgebruik. [24] Deze verhalen te versterken zijn eigen identiteit als abstinent (of zijn abstinent bedoelingen) alcoholisten. [12]

Een kwalitatief onderzoek volgens de monologen meestal positief ten opzichte van de vorige spreker. [25] geverbaliseerd verschil van mening is zeldzaam, maar belangrijk biografisch opgericht cognitieve dissonantie te ontbinden. [25] De bevestiging is dit belangrijk om de collectieve identiteit te versterken en daarmee de solidariteit te bevorderen. [26] van mening, zou echter naar voren voorzichtig en meestal indirect te zetten. [27]

Er zijn meer dan 30 Duitstalige mail en chat bijeenkomsten waaraan, vergelijkbaar met het verstrijken van persoonlijke ontmoetingen, alcoholisten uitwisseling (ook in vele andere talen is een dergelijk aanbod bestaat).

Public Relations

In de publiciteit , z. B. aan scholen en klinieken, anonieme alcoholisten bieden om hun persoonlijke weg naar herstel te beschrijven. Deze diensten zijn ere , uitgevoerd op de anonimiteit van de leden, wordt veel nadruk altijd gelegd. Contacten er via lokale contactpunten van de Anonieme Alcoholisten en de aankondigingen in de plaatselijke pers . Er is ook in veel steden in de ontwikkelde landen de gelegenheid AA telefonisch contact.

Ziekenhuizen

Verschillende psychosomatische clinics zijn gebaseerd op de “12 stappen” en het werk op de Bad Herrenalb model van Walther H. Lechler . Vragen hun patiënten te nemen aan zelfhulpgroepen echter geen rechtstreekse verbinding en maken geen deel uit van AA, de voorwaarde voor het gebruik van de “12 stappen” elke vorm ook.

Naast deze klinieken (ongeveer 5 nationaal) aan bijna alle klinieken die verslaafden aanwezig zelfhulpgroepen zoals AA verschaffen. In deze info-bijeenkomsten worden gehouden in de faciliteiten die inzicht geven in de manier waarop de AA.

Critici van de Twelve Step clinics geven aan dat om commerciële redenen; nieuwe patiënten uit de pool van AA en andere twaalf stap groepen worden geworven, door het maken van de ziekte alcoholisme model bezit. Voor de hand liggende voorbeeld van dit type patiënt werving zijn de “Hazelden” -Kliniken in de VS, die werd opgericht door 2 AA-leden.

Co-Dependent

Hoofd artikel : Al-Anon en Alateen

Sinds alcoholisme in AA als een familie ziekte wordt begrepen, snel vormden groepen voor leden ( Al-Anon ) en de kinderen ( Alateen ) van alcoholisten. Deze groepen werken volgens hetzelfde principe als AA, ze dezelfde twaalfstappenprogramma. Al-Anon werd gesticht door de echtgenotes van de stichter, nog voor de eerste vrouw kwam naar AA. Familieleden en vrienden van alcoholisten van AA als Co-Dependent overwogen.

Beoordeling

Efficiency

Ongeveer de helft van alle nieuwe leden te verlaten na een paar AA-bijeenkomsten; tweederde van de resterende leden blijven abstinent. [28] Zo AA heeft een positieve reputatie als de meest succesvolle onthouding programma ontwikkeld, hoewel er geen vertegenwoordiger van vergelijkende studies tussen de verschillende programma’s tegen het alcoholisme bestaan. [29]

Alternatieven

Vooral onder klinische artsen AA is impopulair vanwege zijn spirituele componenten. [30]

Er zijn een aantal andere zelfhulpgroepen met een focus op alcoholisme met andere benaderingen, zoals Blue Cross , Guttempler Medal , Kreuzbund of kringen van vrienden voor verslaving hulp .

Literatuur

  • Mel Ash: Zen van herstel. Spirituele en therapeutische technieken op de weg van afhankelijkheid naar de vrijheid . Hoofdstuk: een interpretatie van de Twaalf Stappen van de Anonieme Alcoholisten, pagina 101-147, Oorspronkelijke uitgave: De Zen van de Recovery 1993 van de Amerikaanse door Malte huis, Knaur München 1997, ISBN 3-426-86047-3 .
  • Simone Bell D’Avis: Helpt God tegen verslaving? Een fundamentele theologische fundering van de pastorale verslaving . Hoofdstuk 9: verslaving als een leven thema. Verslaving zelfhulp door het voorbeeld van Anonieme Alcoholisten (AA). LIT, Münster 2004. ISBN 3-8258-8812-6 .
  • Horst Zocker: betreft: Anonieme Alcoholisten. Zelfhulp tegen verslaving. CH Beck, München 1997, ISBN 3-406-42783-9

Web Links

 Commons: Alcoholics Anonymous – verzameling van beelden, video’s en audio-bestanden
  • Anonieme Alcoholisten in de Duitstalige landen
  • Silkworth.net (Eng.) Geschiedenis van AA
  • Peter Daum: Een kritisch onderzoek van de Anonieme Alcoholisten , Thesis School of Social Work Berlijn het niveau van 1990.
  • Gabrielle Glaser: De irrationaliteit van de Anonieme Alcoholisten The Atlantic , mei 2015.

Referenties

  1. springen om:a b Harrison M. Trice: Anonieme Alcoholisten . In: Annalen van de Amerikaanse Academie van Politieke en Sociale Wetenschappen . 315, 1958, ISSN 00027162 , pp 108-116, S. 110
  2. Jumping Up↑ David R. Rudy, Arthur L. Greil: Is Anonieme Alcoholisten een religieuze organisatie:? Meditations op Marginaliteit . In: sociologische analyse . 50, no. 1, 1989, ISSN 00380210 , blz 41-51, S44.
  3. springen om:a b c d e Harrison M. Trice: Anonieme Alcoholisten . In: Annalen van de Amerikaanse Academie van Politieke en Sociale Wetenschappen . 315, 1958, ISSN 00027162 , pp 108-116, S. 111e
  4. Jumping Up↑ Charles Winick: Narcotics Verslaving en de behandeling ervan . In: Law en hedendaagse probleem . 22, no. 1, 1957, ISSN 00.239.186 , blz 9-33, S 27.
  5. Jumping Up↑ Anton Bucher A: Psychologie van de Spiritualiteit Handbook . Beltz, PVU, Weinheim; Basel 2007, ISBN 9783621276153 , blz 164
  6. Jumping Up↑ Robert Kenneth Jones: sektarische Kenmerken van de Anonieme Alcoholisten . In: Sociologie . . 4, No. 2, 1970, pp 181-195, 182. doi : 10,1177 / 003803857000400203 .
  7. Jumping Up↑ Harrison M. Trice: Anonieme Alcoholisten . In: Annalen van de Amerikaanse Academie van Politieke en Sociale Wetenschappen . 315, 1958, ISSN 00027162 , pp 108-116, S. 109
  8. Jumping Up↑ David R. Rudy, Arthur L. Greil: Is Anonieme Alcoholisten een religieuze organisatie:? Meditations op Marginaliteit . In: sociologische analyse . 50, no. 1, 1989, ISSN 00380210 , blz 41-51, p.48.
  9. Jumping Up↑ Carole Cain: Persoonlijke verhalen: Identiteit Acquisitie en zelf-inzicht in de Anonieme Alcoholisten . In: Ethos . 19, no. 2, 1991, ISSN 00.912.131 , pp 210-253, S. 213e
  10. Jumping Up↑ Robert Kenneth Jones: sektarische Kenmerken van de Anonieme Alcoholisten . In: Sociologie . . 4, No. 2, 1970, pp 181-195, 185. doi : 10,1177 / 003803857000400203 .
  11. Jumping Up↑ Carole Cain: Persoonlijke verhalen: Identiteit Acquisitie en zelf-inzicht in de Anonieme Alcoholisten . In: Ethos . 19, no. 2, 1991, ISSN 00.912.131 , pp 210-253, p.217.
  12. springen om:a b Carole Cain: Persoonlijke verhalen: Identiteit Acquisitie en zelf-inzicht in de Anonieme Alcoholisten . In: Ethos . 19, no. 2, 1991, ISSN 00.912.131 , pp 210-253, p.222.
  13. springen om:a b c James M Nelson: psychologie, religie en spiritualiteit . Springer, New York, NY 2009, ISBN 9780387875729 , blz 371.
    Carole Cain: Persoonlijke verhalen: Identiteit Acquisitie en zelf-inzicht in de Anonieme Alcoholisten . In: Ethos . 19, no. 2, 1991, ISSN 00.912.131 , pp 210-253, S. 213e
  14. Jumping Up↑ Carole Cain: Persoonlijke verhalen: Identiteit Acquisitie en zelf-inzicht in de Anonieme Alcoholisten . In: Ethos . 19, no. 2, 1991, ISSN 00.912.131 , pp 210-253, S. 222ff.
  15. Jumping Up↑ Carole Cain: Persoonlijke verhalen: Identiteit Acquisitie en zelf-inzicht in de Anonieme Alcoholisten . In: Ethos . 19, no. 2, 1991, ISSN 00.912.131 , pp 210-253, S. 225e
  16. Jumping Up↑ James M Nelson: psychologie, religie en spiritualiteit . Springer, New York, NY 2009, ISBN 9780387875729 , blz 370F.
  17. Jumping Up↑ Oliver R. Whitley: leven met Anonieme Alcoholisten. De klasse Methodist. Vergadering als een paradigma . In: Journal of Studies over alcohol . 38, pp 831-848.
  18. Jumping Up↑ Robert E. Tournier: Anonieme Alcoholisten als Behandeling en als ideologie . In: Journal of Studies over alcohol en drugs , Vol 40, Issue 03: maart 1979
  19. Jumping Up↑ KB Wright: Gedeelde ideologie in de Anonieme Alcoholisten: een geaard theorie aanpak. In: Journal of gezondheidscommunicatie. Volume 2, Number 2, 1997 april-juni S. 83-99, doi : 10,1080 / 108107397127806 , PMID 10977242 .
  20. Jumping Up↑ Thomasina Borkman: The Twelve Step Recovery Model van AA: Een vrijwillige wederzijdse hulp vereniging . In: Onderzoek naar Anonieme Alcoholisten en Spiritualiteit in Addiction Recovery . 18, 2008, pp 9-35, S. 9
  21. Jumping Up↑ Marc Galanter, Lee Ann Kaskutas: Onderzoek naar Anonieme Alcoholisten en spiritualiteit in de verslavingszorg herstel . Springer, Totowa, NJ, 2008 ISBN 9780387777245 , blz 45
  22. Jumping Up↑ Harrison M. Trice: Anonieme Alcoholisten . In: Annalen van de Amerikaanse Academie van Politieke en Sociale Wetenschappen . 315, 1958, ISSN 00027162 , pp 108-116, S. 108
  23. Jumping Up↑ Harrison M. Trice, Paul Michael Roman: Delabeling, relabeling en de Anonieme Alcoholisten . In: maatschappelijk probleem . 17, No. 4, 1970. ISSN 00377791 , pp 538-546, S. 544.
    Bernard J. Gorrow: De alcoholische in de Industriële Maatschappij: Een voorbeeld studie van het Programma van de Anonieme Alcoholisten . In: The Midwest Socioloog . 19, no. 1, 1956, ISSN 19.481.586 , blz 28-32, blz 30f.
  24. Jumping Up↑ Ilkka Arminen: het delen van ervaringen: Het doen van therapie met de hulp van wederzijdse verwijzingen in de bijeenkomsten van de Anonieme Alcoholisten . In: The Sociological Quarterly . 39, no. 3, 1998, ISSN 00.380.253 , blz 491-515, S 492f.
  25. springen om:a b Ilkka Arminen: het delen van ervaringen: Het doen van therapie met de hulp van wederzijdse verwijzingen in de bijeenkomsten van de Anonieme Alcoholisten . In: The Sociological Quarterly . 39, no. 3, 1998, ISSN 00.380.253 , blz 491-515, S 495
  26. Jumping Up↑ Ilkka Arminen: het delen van ervaringen: Het doen van therapie met de hulp van wederzijdse verwijzingen in de bijeenkomsten van de Anonieme Alcoholisten . In: The Sociological Quarterly . . 39, No. 3, 1998, ISSN 00380253 , pp 491-515, 506. S
    Bernard J. Gorrow: De alcoholische in de Industriële Maatschappij: Een voorbeeld studie van het Programma van de Anonieme Alcoholisten . In: The Midwest Socioloog . 19, no. 1, 1956, ISSN 19.481.586 , blz 28-32.
  27. Jumping Up↑ Ilkka Arminen: het delen van ervaringen: Het doen van therapie met de hulp van wederzijdse verwijzingen in de bijeenkomsten van de Anonieme Alcoholisten . In: The Sociological Quarterly . 39, no. 3, 1998, ISSN 00.380.253 , blz 491-515, S 507th
  28. Jumping Up↑ James M Nelson: psychologie, religie en spiritualiteit . Springer, New York, NY 2009, ISBN 9780387875729 , blz 371f.
  29. Jumping Up↑ Michael Winkelman: alternatieve en traditionele geneeskunde benaderingen voor middelenmisbruik programma’s: sjamanistisch perspectief . In: International Journal of Drug Policy . . 12, nr 4, 2001, pp 337-351, S. 338. doi : 10.1016 / S0955-3959 (01) 00100-1 ..
    Carole Cain: Persoonlijke verhalen: Identiteit Acquisitie en zelf-inzicht in de Anonieme Alcoholisten . In: Ethos . 19, no. 2, 1991, ISSN 00.912.131 , pp 210-253, S. 212f.
  30. Jumping Up↑ James M Nelson: psychologie, religie en spiritualiteit . Springer, New York, NY 2009, ISBN 9780387875729 , blz 372