Bert Hellinger

Bert Hellinger (civil Anton Hellinger; * 15. December 1925 in Leimen ) is een Duitse schrijver , een psychoanalyticus en werkte als een “familie therapeut”. Priester gewijd in 1952, hij was jarenlang directeur van een Zuid-Afrikaanse zendeling school. Sinds de late jaren 1970 ontwikkelde hij, variërend methoden van systemische gezinstherapie , met zijn vorm van gezinsvorming, een door zichzelf als ” life coaching methode ” aangewezen groepswerk. Bij de voorbereiding methode Hellinger is niet een stand-alone methode van psychotherapie . Hellinger’s achterliggende concept en de handling klanten zijn zeer controversieel.

Leven

Anton Hellinger groeide in de late Weimar Republiek en in de tijd van het nationaal-socialisme in Keulen en studeerde filosofie , de katholieke theologie en pedagogiek . In 1952 werd hij gewijd en vervolgens werkte hij tot 1968 als hoofd van een katholieke missie sschule in Zuid-Afrika . Als lid van de Orde van de congregatie van de Missionarissen van Mariannhill , Hellinger droeg de naam Suitbert , afgekort als “Bert”. Deze bijnaam die hij behield ook na zijn ontslag orders en het ontslag van zijn priesterschap 1971

Hij vervolgens in een eerste huwelijk getreden. Met zijn tweede vrouw Maria Sophie Hellinger-Erdödy verhuisde hij tijdelijk in een gehuurd appartement in de voormalige Little Reichskanzlei in Stanggaß, een district van Berchtesgaden in Berchtesgaden , waar ooit werkkamers Adolf Hitler was geweest, wat leidde tot kritiek in de pers. [1] [2]

Na zijn terugkeer uit Zuid-Afrika Bert Hellinger voltooid psychoanalytische opleiding (1968-1972), door de München Vereniging voor Psychoanalyse werd erkend. [3] Vervolgens ging hij naar de VS en volgde cursussen onder andere in primaire therapie in Arthur Janov , in Provocerende Therapie met Frank Farrelly en in hypnotherapie bij Jeff Show , Stephen Lankton, Stephen Gilligan . Hij leerde therapeut voor transactionele en script analyse . [4]

Van bijzonder belang voor Hellinger had de groepsdynamiek , de therapeutische werk van Leslie B. Kadis en Ruth McClendon van de Verenigde Staten, [5] de gezinstherapie van Salvador Minuchin (geboren 1923), Jay Haley ( perverse driehoek ) en Iván Böszörményi-Nagy (1920- 2007), [6] het script analyse door Eric Berne (1910-1970) en de oplossingsgerichte benadering van de hypnotherapeut Milton H. Erickson (1901-1980).

Methode

In de klassieke familieopstellingen Hellinger uit oprichten mogelijk mannen voor mannen en vrouwen zijn representatief geregeld voor vrouwen uit onder de aanwezigen voor familieleden ruimte om te voldoen aan de persoonlijke werkelijkheid van de klant. Het resultiere de mogelijkheid om de subjectieve ervaring (van de klant) relaties binnen de (gevestigde) systeem waar te nemen en om verwikkelingen (disfunctionele relatie sterrenbeelden) op te sporen. [7] Familieopstellingen brengen iets “verborgen” aan het licht, die kon worden aangetoond dan manipulatie en bewuste achtergrondkennis. Op installaties kon opnieuw en opnieuw worden opgemerkt dat afgevaardigden vrij nauwkeurige informatie over de mentale toestanden van de mensen vertegenwoordigd kan geven. [8] Volgens Bert Hellinger Family Constellation was in eerste instantie alleen een methode om te bepalen hoe relaties worden gevormd in een gezin en wat werkt daar. Het doelwit was neutraal in de eerste plaats. De belangrijkste focus van de methode is afhankelijk minder op de monteren, zelf, maar op de relaties tussen de deelnemers aan zijn systeem. Belangrijke mate bij aan oplossingen is het onderscheid tussen de verschillende categorieën van het geweten handelen in systemen. [9] [10]

Voor Hellinger Constellations bieden niet in de eerste plaats een therapeutische methode die het is een instrument dat kan leiden tot een zinvolle toepassing op vele gebieden. Ondertussen spreekt Hellinger is van mening dat hij zich in zijn werk “Zelfhulp” bar aan hulp voor de slachtoffers, een aangepaste toegang tot een beter leven te krijgen. Een psychotherapeutische vordering verwerpt hij de tussentijd. Vandaag Hellinger omschrijft zijn verfijnde installatie formaat als “nieuw” of “Intellectual familieopstellingen”.

Door Hellinger Familieopstellingen ontwikkeld benaderingen producten zijn toegepast op andere systemen (teams en organisaties) sinds de jaren 1990 en in algemene context Systemische Constellation of Systemische Opstellingen genoemd. Sterrenbeelden in de zakelijke context worden genoemd organisatieopstellingen genoemd. Verder binnen Systemische Opstellingen ook abstracte begrippen, bijv. Als “de ziekte”, “het obstakel” worden geplaatst (die bij volmacht).

Bert Hellinger heeft zich gedistantieerd van een poging tot wetenschappelijke aard van zijn methode. Momenteel houdt hij samen met zijn vrouw Maria Sophie Hellinger-Erdödy een ‘Hellinger school “. Er is de belangrijkste focus van een nieuw ontwikkelde vorm, de zogenaamde is “spirituele familieopstellingen”. Daardoor was het mogelijk dat de beweging aan te sluiten door een “te gaan met de geest” dat deze voorwaarde achter alle bewegingen. Deze kunnen allemaal beurt op dezelfde manier als het was. [11]

Hellinger basisconcept

Hellinger gepostuleerd als systemische menselijke basisbehoeften drie gebieden compensatie, [12] [13] [14] orde, [15] Binding (affiliatie) [16] . Volgens het bedrijf doorslaggevend voor verdienste was zijn systemisch constellatie werk alleen maar erkenning van de betekenis van het gebied van het lidmaatschap , dat niemand uit het systeem te behoren (in het systeem) – [17] moeten worden uitgesloten. [18] Een andere kritiek Hellinger met name wat betreft de omvang van de bestelling. [19] Het team opstelde door Hellinger proefschrift over de correlatie order / aandoening wordt vooral gedevalueerd door Klaus Weber. [20] Het concept van de hiërarchische volgorde kan worden gevonden, echter niet alleen in Hellinger, maar is (was voordat Hellinger) veelgebruikt ingrediënt van gezinstherapie [21] (zie. Parentificatie ) [22] . Over de naleving van deze drie basisbehoeften systemische guard ene kant de individuale (goed / slecht), aan de andere kant een collectief (groep of systeem) geweten. [23] [24] Op een spiritueel niveau Hellinger spreekt van een derde vorm van het geweten, het geweten van een “grote ziel”. Alleen op deze derde niveau verschilt Hellinger niet langer tussen slachtoffers en daders. [25] Deze non-discriminatie van de slachtoffers en daders leidt met name in het kader van de Duitse schuld uit de tijd van het nationaal-socialisme op de kritiek van Hellinger, de morele onduidelijkheid van slachtoffers en daders in geval van verkrachting resulteert in het bijzonder feministen tot ontzetting en verontwaardiging. Hellinger orde concept van de familie wordt ook wel de traditionele [26] en patriarchale [27] ingedeeld. [28] De therapeut Eva Madelung herinnert eraan dat Hellinger ziet ‘zijn’ imago van het systeem wordt niet betwist als fundamenteel stijf noch als normatief. [29]

De receptie

Kritiek op de methode

Hellinger’s methode heeft ongeveer 2.000 beoefenen volgelingen, maar de academische wereld en in het bredere publiek sterk betwist. Hellinger wordt beschuldigd van het schenden van in de openbare familieopstellingen tegen talrijke regels psychotherapeutische werken om te vertrekken na zijn klanten alleen en niet om hen te helpen om te gaan met hun indrukken en vaak een sterke emotionele spanning op de juiste wijze. Bovendien, als het niet een erkende vorm van psychotherapie die wordt gebruikt voor de behandeling van psychische stoornissen ongeschikt, wetenschappelijk toegewezen en bergen aanzienlijke risico’s. [30]

De psychotherapeut Michael Uch onderscheiden als volgt: “In beraterischen en therapeutische range, het ziet er anders uit. Er zijn een aantal experts die tevens over de Family diensten Hellingersche in hun behandeling. […] Als diagnostisch middel, kan [het gezinsconstellatie] nuttig in ervaren handen, even doeltreffende interpretatie instrument echter ook gevaarlijk zijn. ” [31]

Een probleem van Hellinger’schen methode was dat het een lange tijd nauwelijks gedisciplineerd en bemiddeld door een uitgebreide onderwijsconcept en enkele duizenden familie stand door deze recirculatie uiteindelijk min of meer naar eigen goeddunken (ed). Veel opstellers geven vandaag “familieopstellingen Hellinger”, hoewel dit niet relevant formatie door het bestuderen, persoonlijk een ontmoeting met Hellinger, wat ook bekritiseerd door Colin Goldner. [32]

Anderzijds blijft, zelfs betrouwbare therapeuten en artsen, de klassieke (meer statisch) Familienaufstellung uitgeoefend door Hellinger, maar dit. Vooral in de context van een algemeen begrip therapeutische Volgens de oorspronkelijke methode (klassieke familieopstellingen Hellinger) liever ondervraagd , hypotheses onderzocht en dienovereenkomstig zorgvuldig voorbereid. In vakkringen heeft dit erkend, met ingang van Arist Schlippe en Jochen Schweitzer in Textbook of systemische therapie en begeleiding (1996), de volledig herontworpen 2012 nieuw in 1e editie en 2013, verscheen in de 2e editie. [33]

Kritiek op de persoon

“By the way, het gooien van de Systemiker in Duitsland Hellinger geleden, was hij niet systemisch, en de familie therapeuten beschuldigen hem dat hij niet werkt met gezinnen; en de hypnotherapeut te bekritiseren hem voor de manier waarop hij gebruik maakt van de therapeutische trance, en de analist voor het feit dat hij niet analytisch doet voorgaande. Toch, hij gaat gewoon en probeert zo goed als hij kan om mensen te helpen in hun tijd van nood. “

– Hunter Beaumont : Orders van Liefde. Bert Hellinger’s systemische therapie en Gestalt therapie. In: vorm kritiek. The Journal of Gestalttherapie, Issue 2 , 1999. [34]

In Duitsland begon in 2002, in het bijzonder met een artikel van de spiegel (door Beate Lakotta), [35] een kritische presentatie Hellinger en zijn werk via elk medium. [36] [37] Aangezien de prominente zowel in het openbare kritische deskundigen om Hellinger en zijn werk zijn de klinisch psycholoog Colin Goldner en psychologie professor Klaus Weber. Beide houden Hellinger “leer” voor “fascistische ideeën Volgend”. [38] [39] Een vaak geciteerde passage, die in Hellinger handtekening concept van God is (2004) en Adolf Hitler is gebaseerd, werkt in dit opzicht biedt geen hulp: “Als ik respect voor je, heb ik ook de achtste me. Toen ik je een hekel, haat ik me ook. Kan ik van je hou? Moet ik misschien liefde, want anders moet ik ook niet van me houdt? ‘ [40] Zelfs de toenmalige voorzitter van de Systemic Society Arist Schlippe , aan de kaak gesteld door een open brief Hellinger dit verband [41] (die van een groot aantal media en auteurs thuis en in het buitenland is genomen als een argument tegen Hellinger) [42] , maar duidelijk gemaakt in zijn tweede open brief:. “Voor mij, Bert is geen nazi, niet een fascist en zijn denken geen pionier, bruin ‘geloof’, en dat zijn werkelijke kritiek zijn “systemische verantwoordelijkheid” sprong. [43]

2005 onderscheidt de Israëlische psychiater Haim Dasberg (van het voorwoord van de publicatie Hellinger’s tegen een prijs die in Israël Rachel weent over haar kinderen schreef) met betrekking tot de verklaringen van Bert Hellinger over Hitler en de respectievelijk gegeven luisteraars / lezers als volgt: “Maar als ik neem aan dat Bert Hellinger publiek met zijn gedachten over de wegen, de goddelozen, de eenvoudige en gericht op degenen die niet begrijpt vragen, dan kan ik, als opvoeder, die op een Duitse niet toe podium. Toen Bert Hellinger zijn inzicht, dat in zijn gesprek met Hitler tot hem is gekomen, samen met andere initieert een hogere geestelijke autoriteit, bijvoorbeeld de paus in het Vaticaan, geeft als intiem gevoel de paus zegt, is dit een groot inzicht, maar we wacht dus tien generaties; als het een goede paus. Nu spreken we een andere taal. ” [44]

De psychoanalyticus Micha Hilgers (2003) houdt Hellinger methodologie voor het “onbegrijpelijk” [45] en beschuldigt hem: “Met een mix van theologische zinnen en mystizistischen verhalen, eenvoudige waarheden en absolute (soms absurde) waardeoordelen beweert Bert Hellinger, uitgebreide ondersteuning voor alles en iedereen aan te bieden. Respect en nederigheid in de richting van de ouders en familieleden veeleisende Hellinger behandelt zijn patiënten aanmatigend en brutaal, respectloos en in de houding van de Alwetende “. [46] Stavros Mentzos – ook psychoanalytici – schreef in 2006, het beeld van de arrogante, gevaarlijk voor gezag Hellinger van de patiënt zal vaak bemiddeld. Hij kon het, maar er zijn een paar verdacht momenten voor hem, maar het niet eens in principe. [47]

De Systemische Society nieuwsbrief in juli 2004 in haar Potsdam verklaring Hellinger praktijk grotendeels negatief: [48]

“Vandaag zien we echter komen tot het punt waar niet alleen de essentiële delen van de praktijk van Bert Hellinger – en veel van zijn volgelingen – maar ook veel van zijn verklaringen en procedures expliciet verenigbaar is met fundamentele lokalen van systemische therapie moet worden beschouwd, zoals

  • de verwaarlozing van alle vormen van orde duidelijkheid en zorgen oriëntatie
  • het gebruik raadselachtig en selbstimmunisierender omschrijvingen ( “iets groters”, “in gebruik genomen” u. ä.)
  • het gebruik van volledig algemene formuleringen en dogmatische interpretaties ( “wanneer”, “slecht effect”, “bestraft met de dood”, “de enige manier”, “verbeurd de juiste” u. ä.).
  • het gebruik van potentieel vernederende interventie en onderwerping rituelen
  • verluidt dwingend verband tussen de interventies met bepaalde vormen van menselijke en wereldbeeld (bijvoorbeeld met betrekking tot gender, ouderschap, bi-nationaliteit u a.).
  • het idee van de mogelijkheid om een ​​waarheid te hebben waarin een persoon is meer dan de andere deelgenoten. Dit leidt tot het gebruik verabsolutierender beschrijving vormen en houdt in dat er geen partnerschap en samenwerking relatie zal worden gezocht. “

De in deze Potsdam Verklaring beweringen zijn door Wilfried Nelles in het Hellinger controverse behandeld individueel kritisch. [49] Gunthard Weber ondertekende Verklaring van Potsdam niet omdat hij Hellingers verdiensten tot oprichting van het werk [50] begrepen onvoldoende beoordeeld. [51]

Een verscheidenheid van familie controllers, therapeuten, journalisten uit Hellinger (min of meer halfslachtige) [52] verre, [53] met ingang van 2003, de Duitse Vereniging voor systemische therapie en gezinstherapie (DGSF), de Hellinger methoden onaanvaardbaar ethisch en gevaarlijk beoordeeld voor de getroffenen. [54]

Werken (selectie)

  • Gunthard Weber (red.): Twee soorten geluk. Systemische Psychotherapie Bert Hellinger. Carl-Auer, Heidelberg 1995, ISBN 3-89670-197-5 .
  • Bestellingen van Liefde. Carl-Auer, Heidelberg 1996, ISBN 3-89670-215-7 .
  • Met Gabriele tien Hövel: erkenning van wat is. De gesprekken over de betrokkenheid en genezing. Kosel, Keulen 1996. ISBN 3-466-30400-8 .
  • Meegaan met de ziel. Herder, Freiburg 2001, ISBN 3-451-27579-1 .
  • Orders van het helpen. Een training handleiding. Carl-Auer, Heidelberg 2003, ISBN 3-89670-421-4 .
  • Gedachten gaan. Kosel, Keulen 2003, ISBN 3-466-30642-6 .
  • Gods gedachten. Hun wortels en hun effecten. Kosel, Keulen 2004. ISBN 3-466-30656-6 .
  • Rachel weent over haar kinderen. Familieopstellingen met overlevenden van de Holocaust in Israël. Voorwoord: Haim Dasberg. Herder, Freiburg 2004. ISBN 3-451-05443-4 .
  • Waarheid in Motion. Herder, Freiburg 2005. ISBN 3-451-28480-4 .
  • Met Gabriele tien Hövel: Een lange weg. Gesprekken over het lot, verzoening en geluk. Kosel, Keulen 2005, ISBN 3-466-30694-9 .

Literatuur

  • Colin Goldner (red.): De wil om het lot. De leer van de redding van Bert Hellinger. Ueberreuter, Wenen 2003, ISBN 3-8000-3920-6 .
  • Klaus Weber: minachting van de slachtoffers door middel van verzoening met de daders . Bert Hellinger betoogt project. In: Klaus Weber: Blinde vlekken . Psychologische uitzicht van het fascisme en racisme. Argument, Hamburg 2003, ISBN 978-3-88619-296-0 (= argument Sonderband AS , zowel postdoctorale thesis aan de universiteit van Oldenburg , op hetzelfde moment in: .. De wil om het lot van de leer van de redding van Bert Hellinger [red. Colin Goldner], S . 253-264.).
  • Werner Haas: De Hellinger virus. Voor risico’s en bijwerkingen van sterrenbeelden. Asanger, Kröning 2009 ISBN 978-3-89334-538-0 .
  • Gert Hoeppner: Geneest nederigheid, waar het lot handelt? Evaluatie-onderzoek naar de effecten van de familie-plaatsing van Bert Hellinger. Profiel, München 2001 (Diss Univ München 2001 ..) ISBN 3-89019-508-3 ; Online editie van Auer, Heidelberg 2006 ISBN 978-3-89670-566-2 .
  • Gunthard Weber, Fritz B. Simon, Gunther Schmidt: Constellation werk revisited. … Hellinger? Carl-Auer systemen Verlag, Heidelberg 2005.
  • Wilfried Nelles: De Hellinger principe. Informatie en verduidelijkingen. Dover, New York 2003.
  • Wilfried Nelles: De Hellinger controverse. Feiten – Achtergronden – verduidelijkingen. Dover, New York van 2009.

Studieboeken, waarvan sommige betrekking hebben op Hellinger

  • Arist Schlippe, Jochen Schweitzer : Textbook of systemische therapie en begeleiding I. De basiskennis. 2. (geheel herziene) editie, Vandenhoeck en Ruprecht, Göttingen 2013 (eerste editie 1996). ISBN 978-3-525-40185-9 .
  • Arist Schlippe, Jochen Schweitzer: Textbook of systemische therapie en begeleiding II De ziekte-specifieke kennis .. 5e editie, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2014 (eerste editie 2006), ISBN 978-3-525-46256-0 .

Referenties

  1. Jumping Up↑ ARD 19 april 2004: “Report München” (door Andrea Mocellin).
  2. Jumping Up↑ TAZ, 29 juni 2004: De Psycho-hoofdkwartier
  3. Jumping Up↑ München Vereniging voor Psychoanalyse: bevestiging voor indiening bij de vereniging van artsen ‘ (PDF).
  4. Jumping Up↑ München Vereniging voor Psychoanalyse: bevestiging voor indiening bij de vereniging van artsen ‘ (PDF), blz. 1
  5. Jumping Up↑ Een lange weg , S. 73
  6. Jumping Up↑ Oliver King: geven en nemen. Sociologische reacties op een psychotherapeutische benadering (PDF).
  7. Jumping Up↑ See Marco de Carvalho, Jörgen Klussmann 2010 :. Conflict in Afghanistan. De systemische Conflicttransformatie in de praktijk in een grote groepsconflict (PDF), blz. 35
  8. Jumping Up↑ See Marco de Carvalho, Jörgen Klussmann 2010 :. Conflict in Afghanistan. De Systemische Conflict Transformation gebruik in de praktijk in een grote groep conflict (PDF), S. 35 f.
  9. Jumping Up↑ Hellinger Familieopstellingen en geweten. In: De praktijk van de vorming System , Issue 2/2001, pagina 8: “?? Het [familieopstellingen] brengt de orders van het collectieve geweten opnieuw te dragen, zonder de openbaarmaking van de verworvenheden van persoonlijk geweten. In plaats daarvan verbindt deze op een hoger niveau, waardoor het individu te plaatsen buiten de grenzen van zijn eigen groep uit in een groter geheel, die annuleert de verschillen tussen individuen en groepen zoveel zij kunnen overwinnen wat scheidt zonder het hen te offeren ooit zelf. In die zin is familieopstellingen vooral gebruikt voor verzoening. “??
  10. Jumping Up↑ Marco de Carvalho, Jörgen Klussmann 2010: Conflict in Afghanistan. De systemische Conflicttransformatie in de praktijk in een grote groepsconflict (PDF), blz 42: “De druk van een slecht geweten geeft de man of de groep de mogelijkheid te corrigeren. Sommige systemische analisten spreken van twee verschillende niveaus van het geweten: het individuele geweten, dat waakt over het bestaan van nauwe banden en dus als een goed of een slecht geweten is meer merkbaar, en het collectieve geweten dat minder bewust wordt waargenomen en van het geheel van de Collectieve bewaakt en zorgt voor een hoger niveau van compensatie. Het hogere niveau zorgt ervoor dat de krachten onbewust en in het geheim te handelen. Door systematische aanpak kan zichtbaar worden gemaakt en geplaatst in dienst van verzoening. “
  11. Jumping Up↑ Michael Uch (Protestantse Vereniging voor ideologische kwesties): De Hellinger scène divergentie: geschil over methodologie en training
  12. Jumping Up↑ . Zie Albert Lenz Interventies bij kinderen van psychisch zieke ouders: basics, diagnostische en therapeutische maatregelen. Göttingen 2008, blz 29: ” Boszormenagy-Nagy beschouwd parentificatie als onevenwichtigheid van geven en nemen, met minder uitvoerende plaats van emotionele functies zijn in de voorhoede.”
  13. Jumping Up↑ Oliver King: Family werelden. Theorie en praktijk van familieopstellingen. Stuttgart 2004, blz 100: “rechtvaardigheid en trouw, zodat de goedkeuring van Stierlin en Boszormenyi-Nagy, zijn de normatieve kern van familiale wederkerigheid. Bert Hellinger heeft genomen deze gedachten, een aanvulling op en gecomprimeerde en geformuleerd toegankelijker, zoals het geval is in de meer volumineuze geschriften van Boszormenyi-Nagy. Justitie wordt hier niet opgevat als een morele categorie, maar als een product van een proces van uitwisseling, die is ondergebracht en in het bezit van de familie dynamiek in de overgang. “
  14. Jumping Up↑ See Hellinger :. Basis orders van het leven : “De volgorde van geven en nemen wordt gegeven aan ons door ons geweten. Het dient de balans van de uitwisseling in onze betrekkingen geven en nemen en dus. Zodra we nemen of om iets van iemand, voelen we ons verplicht om ook iets, en dat er iets gelijkwaardig geef hem. Dat wil zeggen: Wij zijn met hem, terwijl in de schulden, totdat we hem weer iets adequate en dus terug te betalen van de schuld. Dan voel we naar hem weer onschuldig en vrij. Dit geloof maakt ons lange rust totdat wij hebben evenwicht. We voelen ons allemaal geweten bewegingen als schuld of onschuld, in welke gebieden dan ook. “
  15. Jumping Up↑ See Marco de Carvalho, Jörgen Klussmann 2010 :. Conflict in Afghanistan. De Systemische Conflict Transformation gebruik in de praktijk in een grote groep conflict (PDF), pagina 43 ev.
  16. Jumping Up↑ Christa Renoldner, Eva Scala, Reinhold Rabenstein: Gemakkelijk systemisch. Systemische Principes en methoden voor hun educatieve werk. Münster 2007, pp 104 ev.
  17. Springen↑ Het recht op het lidmaatschap geldt voor de personen van de familie systeem in organisaties moet goed gelezen: Dat niemand van de organisatie systeem roekeloos kunnen worden uitgesloten. Hellinger als volgt geformuleerd: “. Zodra een lid van de familie moet worden geweigerd of ontkende dit affiliatie, zorgt voor een aandoening met ingrijpende gevolgen” ( Basic Procedure 1: Dezelfde wet )
  18. Jumping Up↑ Bert Hellinger beweert op een cursus in Wenen van 2008.
  19. Jumping Up↑ . Zie Werner Haas Familieopstellingen Hellinger – een destructieve sekte? (Sceptici 1/2008) :”Hellinger zweert bij de anciënniteit principe: Wie was er eerder, is ingedeeld op grond van dit feit als hoger gerangschikt. De dynamiek van geven en wordt hoofdzakelijk vanuit het doorgeven van het leven beschouwd, de afzonderlijke dus grotendeels beperkt tot zijn functie als soort. Kinderen zijn per definitie Deelnemende ouders en het geven. “
  20. Jumping Up↑ Süddeutsche Zeitung, 19 mei 2010: Psycho-Guru: geestelijke genezing door de minuut , S. 2: Hij [Klaus Weber] gedebatteerd regelmatig met studenten: “Toen ik hardop lezen in de seminar zinnen waarin Hellinger beweert dat slechts een recht, orde “leidt tot herstel, rationele mensen weten vaak niet of te lachen of boos te zijn.”
  21. Jumping Up↑ Victoria Joelle Jost: Systemisch Constellation Work: Het overwinnen van symbiotische verstrikkingen. Hamburg 2012, blz 19: “In het bijzonder, de aanhangers van de structurele gezinstherapie (bijv Minuchin ) zijn van mening dat de hiërarchische orde tussen ouders en kinderen […]”
  22. Jumping Up↑ Manfred Cierpka (eds.): Handbook of familie diagnose. Heidelberg 1996, pp 387 ev.
  23. Jumping Up↑ Klaus Grochowiak 2002 orders van de macht (PDF), blz 17 ff.
  24. Jumping Up↑ . Zie Wilfried Nelles: De bewegingen van de ziel en het geweten (PDF, 51 kB).
  25. Jumping Up↑ Zie Wilfried Nelles. Bert Hellinger, Adolf Hitler en het nazisme (PDF), p.2.
  26. Jumping Up↑ Colin Goldner: Rottenführer de Psycho scene : “De reden voor de enorme acceptatie Hellinger is de meest reactionaire en daarom tijdgeest compatibele oriëntatie van het geloofssysteem dat staat achter haar aanpak: Terug achter alles wat de vrouwenbeweging heeft gevochten achter ’68 , civiele verworvenheden van de 19e en 18e eeuw, het humanisme en de Verlichting -. terug naar wereld en de waarde systemen waarin patriarchale clan en familie hiërarchieën onvoorwaardelijk geldigheid of “had alttestamentarischmosaischen
  27. Jumping Up↑ . Bekijk de strategie van de equivalente serie ( Laclau / Mouffe 1991) – als synoniem gelinkte / impliceert ongeveer (Schultz 2006): “culturele”, “sociaal-culturele”, “religieuze”, “seksistisch”, “patriarchale”, ” fundamentalist “,” conservatieve “of” regressieve “(Susanne Schultz: .. hegemonie – bestuurlijkheid – biomacht Reproductieve risico’s en de transformatie van het internationale beleid bevolking Münster 2006, p.181).
  28. Jumping Up↑ . Zie Sigrid Vonwinckel Hellinger – een terugslag episode. Kritiek vanuit een feministisch perspectief. In: De wil om het lot (red. Colin Goldner), S. 178 ff.
  29. Jumping Up↑ See Eva Madelung :. De positie van systemische psychotherapie Bert Hellinger in het spectrum van korte therapieën (doc, 61,5 kB), blz 4 ff.
  30. Jumping Up↑ Werner Haas: Familieopstellingen Hellinger – een destructieve sekte? (Sceptici 1/2008) [1] Teruggewonnen op 4 april 2014
  31. Jumping Up↑ Michael Uch: De Hellinger scène divergentie: geschil over methodologie en training
  32. Jumping Up↑ Colin Goldner: Esoteric frippery. Het toneel van Hellingerianer. In: De wil om het lot. De leer van de redding van Bert Hellinger. (Ed. Colin Goldner), blz 66 ff.
  33. Jumping Up↑ Arist Schlippe, Jochen Schweitzer: Textbook of systemische therapie en begeleiding. Vandenhoeck en Ruprecht, Göttingen 1996; 2013 (2e editie, vertalingen in 7 talen). ISBN 978-3-525-40185-9 .
  34. Jumping Up↑ Interview door Hunter Beaumont, Deel 2: Orden van Liefde. Bert Hellinger’s systemische therapie en Gestalt therapie.
  35. Jumping Up↑ Beate Lakotta: Dank je wel, Papi. In: Der Spiegel, 7/2002.
  36. Jumping Up↑ Gabriele tien Hovel in het voorwoord van een lange weg: praten over het lot, verzoening en geluk. München 2005, p 13 f.
  37. Jumping Up↑ See Time Online, 21 augustus 2003. Familie: Daar zit het koud hart . . Zie TAZ, 29 juni 2004: The Psycho hoofdkwartier . . Zie FAZ, 8 januari 2010: Heike Dierenbach: “The Soul prutser”. Nieuws uit de wetenschap veld . . Zie Süddeutsche Zeitung, 8 mei 2010: Familieopstellingen Hellinger: Wanneer voorouders je ziek maken . . Zie Süddeutsche Zeitung, 19 mei 2010: Psycho-Guru: geestelijke genezing door de minuut . . Zie Time Online, 21 juni 2011: Depressie met engelen (pagina 2: De persoon op zoek naar advies durft geen eigen beslissingen meer) . . Zie Spiegel Online, 20 oktober 2014: Omstreden Familienaufstellung: Psycho tarief in fast-forward .
  38. Jumping Up↑ Colin Goldner: Rottenführer de Psycho scene
  39. Jumping Up↑ Zie Klaus Weber. Bespotting van de slachtoffers door middel van verzoening met de daders. Bert Hellinger betoogt project. In: De wil om het lot. De leer van de redding van Bert Hellinger. (Ed. Colin Goldner), Berlijn 2003, pp 253-264. Zie Klaus Weber, 2005 :. Hellinger Family Constellation. Presentatie en kritische evaluatie van een pseudo-therapeutische duur Schlager. In: Het verlangen naar gezondheid, genezing en genezing (PDF), blz 37 ff.
  40. Jumping Up↑ Arist Schlippe, 2 mei 2004: Open brief van Arist Schlippe van Bert Hellinger (PDF), p 1; lt. Gods gedachten , Keulen 2004, p 247 ( voorbeeld op Google.Books ).
  41. Jumping Up↑ Arist Schlippe, 2 mei 2004: Open brief van Arist Schlippe van Bert Hellinger (PDF) aangehaald hierin Hellinger onder meer als volgt: “(The) Joodse volk (plaats) tot aan zijn vrede met zichzelf, met zijn Arabische buren en met de wereld, wanneer de laatste Jood van Hitler sprak de begrafenis gebed “(uit:. Meegaan met de ziel , 2001, pp 50 – is er de desbetreffende passage:” Dit ( chassidische ) leraar zei op een avond dat het Joodse volk zal alleen in vrede met zichzelf, met zijn Arabische buurlanden en met de wereld, wanneer de laatste Jood voor Hitler de begrafenisgebed heeft gesproken. dit is geweldig. “). Over die afwijking van de oorspronkelijke offerte was Arist Schlippe van een van de redacteuren (Bertold Ulsamer) van de respectieve publicatie (kritische) aandacht – zie Open brief van Dr. Bertold Ulsamer Dr. Arist Schlippe ( Memento van 17 november 2015 Internet Archive ).
  42. Jumping Up↑ Koert van der Felde: therapeut Hellinger flirt Blijft ontmoette Hitler . In: Trouw , 15 maart 2005, blz 5. Ontvangen op 20 juni 2009.
  43. Jumping Up↑ Arist Schlippe, November 2004: “… en dat is waarom je een eland bent!” Een open brief en de gevolgen daarvan (PDF, 461 kB), pagina 1: “Mijn echte kritiek komt voort uit een gevoel van verantwoordelijkheid als voorzitter van de Systemic Society ., een besef dat de term “systemische” en “systeemdenken” verwijst naar een bepaalde traditie die niet naar wens kunnen worden verdund, zonder verlies van hun betekenis “op pagina 9 wordt gevonden ibid de mening van een joodse psychotherapeut gepubliceerd: “We hebben altijd gevoeld en ervaren door Bert Hellinger alleen respect en een diepe band met het Joodse lot. Hij heeft duidelijk gewezen op de daders als moordenaars en Hitler als de schuldige achter de daders. Er was nooit ook maar de geringste twijfel over zijn houding en het vertrouwen dat bewijst hij honderden Joden in Israël en daarbuiten hebben gegeven. Het is misschien wel het ergste, maar de meeste cynische vorm van antisemitisme om dit vertrouwen te bespotten door Bert van nu een Hitler bewonderaar maakt, als de Joden, die hebben gewerkt met Bert, niet had gemerkt of niet in staat om te merken dat ze in de handen van een Judenverachters was gegaan waren. De hetze tegen Bert Hellinger heeft lang maakte ons sprakeloos, we dachten dat de stilte en bevriest het moderne antwoord op de gezichtsbehandelingen Berts werkten. “(Dr. Yasmin Guy, Klin. Psycholoog en psychotherapeut, Israël).
  44. Jumping Up↑ Interview door Haim Dasberg in: oefenen vorming van het systeem 2/2005 . (PDF), p 20
  45. Jumping Up↑ Micha Hilgers: De pseudo-therapeut. Klinische argumenten tegen Hellinger. In: De wil om het lot , Berlijn 2003, blz 64 (Hg Colin Goldner.): “… Door even onbegrijpelijk regels …”
  46. Jumping Up↑ Micha Hilgers: De pseudo-therapeut. Klinische argumenten tegen Hellinger. In: De wil om het lot , Berlijn 2003, blz 57 (red Colin Goldner.).
  47. Jumping Up↑ ZIST Academie voor Psychotherapie, Stavros Mentzos, 2006: Familieopstellingen – poging was kritiek, maar ook een appreciatie van de psychoanalytische gezichtspunt : “Zo vaak bemiddelde beeld van een arrogante, koppig, indirect sadistische, meedogenloze Hellinger, van de patiënt met zijn gezag en zijn opmerkingen tot wanhoop of zelfs kan leiden tot zelfmoord overeen, in mijn ervaring, en informatie niet de werkelijkheid weer te geven, hoewel soms, zelden, sommigen in de richting verdachte niet uit de hand afgewezen. “
  48. Jumping Up↑ “Potsdam Declaration” van de Systemic Society, juli 2004; als een online publicatie: Persbericht van de Systemic Society vanaf 1 juli 2007
  49. Jumping Up↑ Wilfried Nelles: De Hellinger controverse. Feiten – Achtergronden – verduidelijkingen. Freiburg 2009, blz 79 ff.
  50. Jumping Up↑ In de Verklaring van Potsdam Hellinger werd kort als volgt erkend: “Hellinger verdienste blijft te hebben geholpen om de sterrenbeelden te comprimeren. Vooral wat betreft de mogelijke resolutie van entanglement dynamica, heeft hij nieuwe en innovatieve benaderingen ontwikkeld. “Bekijken.Persbericht Systemische Society van 1 juli 2007
  51. Jumping Up↑ Gunthard Weber: Voor een kritiek op Bert Hellinger. Een volgende, korte trip. In: revisited Constellations. … Hellinger? Ik heb vooral waarom niet ondertekenen, “De verklaring van Potsdam, omdat de verklaring van de verdiensten van Bert Hellinger, namelijk de talloze, waardevolle, innovatieve en verreikende inzichten en focus instellingen in veel gebieden en de overvloed aan: Heidelberg 2005, p 140 f voldoende gewaardeerd door ontwikkelde zijn praktijk op geen enkele manier te zien. “
  52. Jumping Up↑ Werner Haas: Familieopstellingen Hellinger – een destructieve sekte? (Sceptici 1/2008) :”De meerderheid van openlijk belijden Hellinger staan is inderdaad te wijten aan de meer esoterische scene. Maar ondanks de wetenschap verlegen en openlijk anti-verlichting elementaire tenor kan worden gevonden, waaronder veel afgestudeerd en doctoraat medische en psychologische therapeuten collega’s. Je draagt mijns inziens hun academische graden verkeerd. Op de top van dat gebruikt is onder de druk van kritische rapporten en analyses over de heldere Inger regel beoefent een golf van halfslachtige afstand te nemen van de stamvader, zonder dat men echt door de centrale inhoud van de huidige line-up filosofie en de praktijk heeft aangenomen. “
  53. Jumping Up↑ Siegfried Rosner: System Setup als actieonderzoek. Basics, toepassingsgebieden, prospects. Volume 1. München en Mering 2007, blz 153: “Het moest van Hellinger afstand te komen om te worden als legitiem beschouwd.”
  54. Jumping Up↑ Duitse Vereniging voor systemische therapie en gezinstherapie: Advies DGSF over familieopstellingen