confarreatio

De confarreatio (dt. Ook konfarreierte huwelijk ) was één van de drie manieren waarop de Romeinse oudheid een huwelijk manus werd gesloten.

farreus panis

De term is afgeleid van farreus Panis , die de bruid en bruidegom tijdens de huwelijksceremonie Iuppiter farreus opgeofferd. Wat staat er op de farreus panis precies gehandeld, is niet helemaal duidelijk. Meestal aangeduid ver het graan Emmer . Aangezien Emmer maar is niet geschikt vanwege de gematigde kleefeigenschappen voor het maken van brood, wordt aangenomen dat het een brood of een cake van de Emmer nauw verwant gespeld of gespeld gehandeld.

Volgens de slachtoffers, de bruid zat (christelijke auteurs geloven) op de mutunus tutunus , een Steinphallos , die ze symbolisch ontmaagd .

Religieuze betekenis

Het huwelijk werd bijgewoond door 10 getuigen en bestaat uit Pontifex Maximus en de Flamen Dialis gesloten. Aangezien deze zijn de twee hogepriesters, wordt ervan uitgegaan dat de confarreatio leden was de bovenlaag voorbehouden. Het was een bijzonder uitgebreid en plechtige vorm van het huwelijk, die uiteindelijk waarschijnlijk alleen was opgetreden als gevolg van hun religieuze en politieke belang: alleen kinderen uit konfarreirten huwelijken konden de Vlamingen Dialis of vestal zijn. Voor de hogepriesters, de flamines maiores de confarreatio was voorgeschreven als een vorm van het huwelijk.

Als op een moment van het huwelijk beperkt was tot die paren van wie de ouders waren al verbonden door confarreatio dus was het einde van de Republiek al niet meer van toepassing, omdat Caesars ouders niet getrouwd confarreatio, deed hij dat het huwelijk met Cornelia Cinnilla gesloten.

Diffareatio

De echtscheiding een konfarreierten huwelijk was ook in een religieuze ceremonie mogelijk, de zogenaamde Diffareatio . Over de details van de werkwijze is niet bekend. Een van de Romeinse vragen van Plutarchus was de reden waarom moest zijn ambt neerleggen bij de dood van de vrouw van de Vlaamse Dialis. Hij noemde als een van de manieren waarop het kan zijn dat bepaalde rituelen vereist de aanwezigheid van een echtgenoot. Dit zou betekenen dat de confarreatio was niet alleen een huwelijk, maar ook een gemeenschappelijke inzet van de echtgenoten aan priesters in de oudste en meest gerespecteerde cultus van Rome.

Terloops vermelden Plutarchus dan dat de resolutie van een dergelijk huwelijk alleen onder Domitianus mogelijk werd gemaakt, en dat de priesters op te lossen de confarreatio voerde een aantal “verschrikkelijk, vreemd en ongepast” riten. [1]

Bronnen

  • Gaius Institutiones 1109-113
  • Catullus Carmina 61

Literatuur

  • W. Warde Fowler : confarreatio: Een studie van Patricisch Usage. In: The Journal of Romeinse Studies . Vol 6, 1916, pp 185-195. Doi : 10,2307 / 296.271 .
  • Gerhard Radke : Opmerkingen over de Romeinse confarreatio. In: High School . Magazine voor de cultuur van de oudheid en humanistisch onderwijs. Vol. 96, 1989, ISSN 0342-5231 , pp 209-216.
  • Gottfried Schiemann : confarreatio. In: The New Pauly (DNP). Volume 3, Metzler, Stuttgart 1997, ISBN 3-476-01473-8 , Sp. 122
  • Ingemar Koning : Vita romana. In het dagelijks leven in het oude Rome. Wetenschappelijk boek bedrijf, Darmstadt 2004. ISBN 3-534-17950-1 , pp 32-40.

Zie ook

  • Romeins huwelijk
  • Wedding (Romeinse oudheid)

Referenties

  1. Jumping Up↑ Plutarchus Quaestiones Romanae 50