James W. Fowler

James William Fowler (* 27. September 1940 in San Fernando , Californië ; † 16e October 2015 in Atlanta , Georgia [1] ) was een Amerikaanse theoloog .

Leven

James William Fowler was de zoon van een methodistische predikant en lid van de United Methodist Church . Hij studeerde aan de Duke University ( BA ) en aan Harvard University ( Ph.D. ), waar hij vervolgens een docentschap.

Hij leidde het Centrum voor Onderzoek naar Geloof en morele ontwikkeling (Centrum voor de Studie van de leerstellige en morele ontwikkeling) en Emory het Centrum voor Ethiek in de Public Policy en de Beroepen (Centrum voor Ethiek in het overheidsbeleid en academische beroepen) aan Emory University in Atlanta , Georgia. In 2005 ging hij met pensioen.

Theory

Fowler ontwikkeld in de traditie Jean Piaget en Lawrence Kohlberg is een geloof ontwikkeling theorie met de volgende zes stappen. Geloof (geloof) is op Fowler terwijl een structuur die universele Entwicklungsnormativität, ongeacht geloof (in totaal) geclaimd. De leeftijd van de zes fasen zijn slechts een indicatie:

  1. Intuïtieve-projectieve geloof . Nadat gevormd in de eerste maanden van het leven, de fundamentele vertrouwen van het kind, het kind ontwikkelt zich rond de leeftijd van 2-7 jaar, zijn verbeelding, de fundamenten van geloof gelegd.
  2. Mythisch-letterlijke geloof. Het kind kan nu zijn geloof te beschrijven. Dit gebeurt in het bijzonder pictorially. God is z. B. hierboven, kwaad staat hieronder. Zelfs God wordt vaak beschreven in antropomorfe metaforen z. B. als een oude man met de handen of voeten.
  3. Synthetische-Conventional Faith. Deze fase begint te vormen 12 tot 13 jaar, maar ook veel volwassenen nooit verder komen dan dit stadium. Het ontwikkelt zich langzaam eigen geloof identiteit, de adolescent en menig volwassene is erg afhankelijk van de feedback van de “significante anderen” of sociale omgeving. Geloof is daarom opgeroepen “klassieke”. De fragmenten worden geassembleerd, maar vaak niet stil elkaar passen, zodat de fase wordt ook wel “synthetische”.
  4. Individuative-reflecterende geloof. De individuele begint – zo Fowler – van de overeenkomsten te voorschijn komen om hun eigen positie te ontwikkelen zelfs tegen zijn omgeving en te onderhouden.
  5. Intercity geloof. De meerdere lagen van verschillende verklaringen van het geloof wordt herkend, het begint ook een erkenning van iemands geloof vanuit het perspectief van andere geloofstradities. In zekere zin is de relativiteit van iemands geloof erkend, zelfs als de eigen standpunten en hun eigen geloof hierdoor niet in de steek gelaten. Faith wint daardoor uitgebreid. Weinig volwassenen te bereiken dit stadium, en meestal alleen in de volwassenheid.
  6. Universele geloof. Zeer weinig mensen zoals Mahatma Gandhi , Moeder Teresa , Martin Luther King of Jezus Christus hebben dit stadium bereikt, zodat ze minder empirisch bewijs in Fowler, als een postulaat. De mens leeft radicaal als wat Christenen noemen het “Koninkrijk der hemelen”, al echt waren. De mens kan onszelf verloochenen en volledig stijgen in het geloof. Fowler leidt hier vooral bekend personen die zijn gestorven voor hun geloof.

Methode

Fowler gebruikt om zijn theorie kwalitatieve semi-gestructureerde interviews te ontwikkelen. Respondenten zag er in eerste instantie terug op hun leven en zich probeerde te verdelen in secties. In een tweede deel gaat over het leven formatieve ervaringen, verliezen, crises, lijden, vreugde of hoogtepunten. In deel drie van zijn interviews, vroeg hij om overtuigingen, waarden en acties. Alleen in het laatste deel Fowler gevraagd rechtstreeks door religie. Over het geheel genomen Fowler merkte in haar losbarsten studie van de 359 ondervraagden, 45 procent protestanten, katholieken 36,5 procent, 11,2 procent Joden, orthodoxe 3,6 procent en 3,6 procent anderen. Zijn stappen gedefinieerd Fowler feit dat hij toen zijn interview volk bepaalde stadia toegewezen en daarbij bleek dat hogere niveaus vaker bezet zijn op oudere leeftijd. Het was dus dwarsdoorsnedenonderzoek, niet langetermijnwaarneming individuen.

Kritiek

Fowler’s theorie van het geloof ontwikkeling wordt beschuldigd op hogere niveaus methodologische tekortkomingen. In het bijzonder voor de eindfase kan bogen Fowler enkele bevindingen en interviews en naar de beschrijving in plaats van mensen als Gandhi en Jezus terugkomt. Voor Stage 6 Fowler duurt slechts een interview persoon voor fase 5 zijn er 25 Een ander punt van kritiek is methodisch. Fowler gebruikt cross-sectionele studies en niet longitudinale studies, dat is, berekent de frequenties van niveaus in bepaalde leeftijdsgroepen. Paradoxaal genoeg, niveau 2 is verdwenen in de vroege volwassenheid, maar ondergedompeld in de ouderen weer aan. Stages Theoretisch, een omgekeerde ontwikkeling is niet mogelijk, maar de empirische resultaten lijken om precies dat te impliceren.

Ook gebruikt hij in het beschrijven van deze fasen een joods-christelijke terminologie, hoewel de niveaus beschrijvingen gewoon niet willen worden beperkt tot deze religies. ook hier het monster wordt beschouwd als een probleem, dat bestond uit voornamelijk uit gelovigen joods-christelijke godsdiensten. Op de vraag of de stappen voor verdere ontwikkeling moet worden gestimuleerd, Fowler anders uitgedrukt. Bovendien werd kritiek Fowlers geloof termijn. Ten eerste wordt de term sociologisch en theologisch niet met hem gedefinieerd. Ten tweede werd gevraagd of de vorm en inhoud te allen van elkaar gescheiden en kunnen los worden gezien van elkaar, zoals wordt beweerd door Fowler. Bovendien is de kritiek gericht tegen de schijnbaar intellectualistische ideaal van zijn theorie.

Werken

  • Geloof ontwikkeling en pastorale zorg ; dt:. Faith Development: Perspectieven voor pastoraal en kerkelijk onderwijs ; München: Kaiser, 1989; ISBN 3-459-01797-X
  • Stadia van het geloof. De psychologie van de menselijke ontwikkeling ; dt:. stadia van het geloof: de psychologie van de menselijke ontwikkeling en de zoektocht naar betekenis ; Gütersloh Gütersloh uitgeverij Mohn, 1991; ISBN 3-579-01750-0 (ed 2000:. ISBN 3-579-05176-8 )
  • Religieuze congregaties: variëteiten van aanwezigheid in fasen van het geloof ; in: Jeff Astley (red.): Christian perspectieven op geloof ontwikkeling ; Grand Rapids, 1992; S. 370-383

Literatuur

  • James Fowler (red.): Stadia van geloof en religieuze ontwikkeling ; New York: Kruispunt, 1991 (ook kritisch artikel)
  • Gabriele Klappenecker: geloof ontwikkeling en het leven de geschiedenis: een verkenning van de ethiek James Fowler; ook bijdragen aan de opvang van H. Richard Niebuhr, Lawrence Kohlberg en Erik Erikson ; Stuttgart: Kohlhammer, 1998; ISBN 3-17-015273-4
  • Heinz Streib: hermeneutiek van metafoor, symbool en narratieve in geloof ontwikkeling theorie ; Frankfurt am Main: Lang, 1991; ISBN 3-631-43029-9

Referenties

  1. Jumping Up↑ Sam Hodges: James Fowler, pastorale psychologie geleerde, dit op de leeftijd van 75. In: christiancentury.org 29 oktober 2015 geopend op 3 november 2015 (Engels).