Lawrence Kohlberg

Lawrence Kohlberg (* 25. Oktober 1927 in Bronxville , New York ; † uit de 19e January 1987 [1] ) was een Amerikaanse psycholoog en hoogleraar Onderwijs aan de Universiteit van Harvard School of Education. Kohlberg vestigde een theorie dat de morele ontwikkeling van mensen in fasen, het verdeelt stadium theorie van de morele ontwikkeling .

Leven

1927 Lawrence Kohlberg werd geboren als vierde kind van een joodse familie in een buitenwijk van New York. Hij bracht zijn middelbare schooltijd op het prestigieuze Andover Academy , waarin hij bijna stond de hele tijd als gevolg van verschillende misdrijven tegen schoolreglement onder proeftijd. Na zijn afstuderen in 1945, had hij de verplichte militaire dienst in het door oorlog verscheurde Europa. Hij ondertekende op als machinist op een schip van de joodse vluchtelingen door de Britse blokkade om Palestina gebracht. Het schip werd genomen met gebruik van wapens en Kohlberg geïnterneerd in een gevangenis in Cyprus.

Na zijn bevrijding door de Hagana hij leefde een tijd in een kibboets in Palestina, keerde terug naar de Verenigde Staten en begon aan de Universiteit van Chicago om psychologie te gaan studeren. Vanwege de uitstekende prestaties kreeg hij het na een jaar Bachelor . Tijdens een stage in een psychiatrisch Kohlberg ervaren in horror als chef-arts van een ‘uitdagende’ patiënt elektrische schokken toegediend.

1958 auteur van Kohlberg zijn proefschrift over “De morele ontwikkeling van de mens” en dus geavanceerde de theorie van de cognitieve ontwikkeling van Jean Piaget . In het proces van Kohlberg morele ontwikkeling wordt niet aangevuld met een bepaalde leeftijd, maar kan een leven lang meegaan. De hoogste in zijn model ontwikkelingsfase – de rechtvaardiging van morele actie van universele principes – moet worden gezien als een hypothetische doel dat wordt bereikt door slechts een paar mensen.

Van 1968-1987 Kohlberg was hoogleraar Onderwijs aan de Universiteit van Harvard en hoofd van de stichtte hij het centrum voor morele ontwikkeling en onderwijs .

Tijdens een verblijf in Belize in 1971 besmet met Giardia en omdat te lijden onder de gevolgen van de parasitaire besmetting. [1] Na een ziekenhuisopname Lawrence Kohlberg reed op 19 januari 1987 zijn auto naar Winthrop in de buurt van Boston . Aan het plaatselijke strand, pleegde hij zelfmoord door kelderen in de Atlantische Oceaan. [1]

Verhouding bepalen tussen politiek en moraal

Morele ontwikkeling en politieke rijpheid elkaar in relatie. Terwijl de kinderen, adolescenten en volwassenen kunnen zich ontwikkelen op de eerste drie fasen geen begrip van de politiek, omdat zij over onvoldoende oog voor de belangen van de hele samenleving, kunnen volwassenen morele oordelen op basis van een kritisch onderzoek van de vierde fase te maken. Vanaf de vijfde level politieke beslissingen worden gebaseerd op hogere principes.

Politiek begrip is – zoals gezegd – het begrip van de samenleving vooruit. In de volgende fase model van moreel onderscheid wordt gemaakt op alle niveaus tussen de persoonlijke en interpersoonlijke niveau. Alleen moeten begrijpen en te definiëren wilt voordat het in een positie wordt gebracht, aan de andere kant om de belangen van haar belangen een maatschappij lid te overwegen.

Mensen die samenleven in een gemeenschap, hebben tussen hun eigen belangen en de belangen af ​​te wegen herhaaldelijk andere. Wanneer mensen komen om te zien dat aan de ene kant hun eigen belangen te dienen door de andere kant, dienen de belangen van anderen, dan is de volledige productiecapaciteit van de maatschappij en recht in dezelfde context kan ontvouwen.

De etappes van de morele ontwikkeling

Hoofd artikel : Kohlberg’s theorie van de morele ontwikkeling

Volgens Kohlberg man ondergaat in zijn morele ontwikkeling diverse karakteristieke fasen. In principe kan een relatie tussen leeftijd en het niveau van morele ontwikkeling in acht worden genomen, kan echter soms ernstig looptijd verschillen tussen mensen van dezelfde leeftijd bestaan. De etappes kan worden uitgevoerd door middel van alleen in de hierna beschreven volgorde, is de ‘terugval’ in een eerder stadium niet normaal plaatsvinden.

Ik Präkonventionelles Stadium

Als mensen worden geboren, komen ze niet aan de regels van deze wereld te leren kennen. Totdat je na verloop van tijd leren wat wetten en welke wetten en sociale regels in de samenleving aanwezig zijn. Wanneer kinderen worden geboren, is de moeder beschouwd als primaire verzorger, die door middel van beloning en straf met vermelding van het kind welk gedrag goed en slecht is. In deze fase leren de kinderen over beloning en straf, wat goed en slecht is.

Fase 1: Oriëntatie op straf en gehoorzaamheid.

Of een handeling goed of slecht is, hangt af van hun lichamelijke gevolgen en niet door de maatschappelijke betekenis en de evaluatie van deze gevolgen. Het vermijden van straf en onvoorwaardelijke onderwerping aan de macht te worden beschouwd als waarden in zichzelf, niet gemedieerd door een diepere, ondersteund door bestraffing en het gezag morele orde.

Hoewel de kinderen de ontwikkeling van de tweede fase van de fundamentele beginselen van eerlijkheid, gevoel van eerlijke verdeling, maar je ziet het altijd hun eigen voordeel zo veel aan. In tegenstelling tot de eerste contacttrap kinderen met de omgeving in veel sterkere band.

Fase 2: Het instrumentale-relativistische oriëntatie.

Een juiste actie wordt gekenmerkt door het feit dat ze eigen behoeften – instrumentaal tevreden – soms de behoeften van anderen. Interpersoonlijke relaties verschijnen als de markt relaties. Breed van billijkheid , wederkerigheid , gevoel van eerlijke verdeling aanwezig zijn, (zij) zijn, maar altijd fysiek of pragmatisch geïnterpreteerd. Wederkerigheid is een kwestie van “de andere kant wast”, niet uit loyaliteit en rechtvaardigheid .

Conventionele II Stadium

Op dit moment zijn de meeste adolescenten en volwassenen. Mensen in dit stadium het reguleren van hun gedrag uitsluitend volgens de regels van hun omgeving. Erkenning leren deze leden van de samenleving als ze “mooie”, omdat zij voldoen aan de gedragsregels. Tijdens de verwijzing in de eerste twee fasen van de directe omgeving is in verschillende mate, die een kader voor het gedrag op het fysieke niveau biedt, worden geïnternaliseerd en woonde sociale regels in dit stadium.

Veel jongeren en volwassenen, die hoofdzakelijk in de 3e fase van de overname, vaak opzettelijk niet waar dat ze leven de regels van de samenleving, zonder ooit hun eigen oordeel te hebben gevormd . De goedkeuring van het Milieu vertegenwoordigt spil van persoonlijk gedrag. Een bewuste ondervraging van betekenis en het doel is niet gezocht.

Niveau 3: oriëntatie op de persoonlijke toestemming of “goede jongen / nice girl” model.

Correct gedrag is wat anderen willen of helpt en vindt hun toestemming.

Deze fase wordt gekenmerkt door een hoge mate van overeenstemming met stereotypen van de meerderheid is juist befundenem of “natuurlijk” gedrag . Vaak gedrag wordt beoordeeld op basis van de intentie: “Hij bedoelt het goed” wordt belangrijk voor de eerste keer. Men vindt overeenkomst indien men “nice”.

Het beleidskader wordt geleidelijk uitgebreid, zodat niet langer beschouwd als de persoonlijke omgeving als een indicator van het gedrag, maar de sociale orde. Bijgevolg betekent het juiste gedrag, zijn plicht te doen in deze context. Het is belangrijk om de denkpatronen nu toe beschouwd vragen een onderwerp te bevorderen, hetgeen noodzakelijkerwijs een gezamenlijke aanpak vereisen. Zodra de overgang wordt gemaakt van de derde naar de vierde fase, kan politiek denken duurzaam worden ontwikkeld. Alleen van de vierde fase zijn mensen in staat om verschillende belangen en levensstijl te herkennen en om ze mentaal te verwerken in termen van een afweging van belangen.

Fase 4: oriëntatie op de openbare orde. Autoriteit, vaste regels en de handhaving van de sociale orde zijn het frame.

Correct gedrag is zijn plicht (aan) respect autoriteit (to) en voor de gegeven opdracht voor zijn eigen belang, in te voeren (te) doen. “(Ibid)

III Bericht Conventionele Stadium

In dit stadium is de eerste keer dat de regels van de samenleving ter discussie worden gesteld, dat wil zeggen, worden de regels pas na een kritisch onderzoek gedeeltelijk en volledig aanvaard . De uitvoering van de Beutelsbach Consensus mag niet worden voorkomen door de studenten in de ontwikkeling van het oordeel, maar juist deze behoefte te ontwikkelen om de bestaande Kontroversitäten classificeren in wetenschap en samenleving op basis van essentieel belang is.

Fase 5: De wettische of sociale contract oriëntatie. Het algemeen geassocieerd met utilitaire functies.

De juistheid van een actie wordt gemeten heeft de neiging om de algemene individuele rechten en normen, die worden ondersteund door kritisch onderzoek van de hele samenleving.

Mensen beseffen dat hun persoonlijke visie perspectieven andere afwijkt. Tegelijkertijd komen zij tot het oordeel dat andere standpunten ook gelijk kunnen zijn. De positie is belangrijk voor de beoordeling van een stof. Op basis hiervan worden gewijzigd op deze manier hun eigen omgeving en breidt de eigen middelen kennis duurzaam.

Mensen in deze fase per se een uitgebreide niveau van het onderwijs, die zowel de educatieve inhoud van de school, alsmede op de algemene principes van het leven weerspiegelen. Zulke mensen zijn in staat politiek gezien om te werken voor het algemeen welzijn, wetende wegen verschillende morele principes het meest waarschijnlijk. U kunt bereiken op deze basis een goede algemene sociale uitwisseling.

De relativiteit van persoonlijke waarden en opvattingen Het is zeer bewust en stelt de overeenkomstige waarde op de procedureregels voor consensus . Afgezien van de grondwettelijke en democratische conventies wet is een kwestie van persoonlijke waardeoordelen en meningen . Het resultaat is de nadruk op de legalistische standpunt , hoewel de mogelijkheid van wijziging op basis van rationele reflectie sociale uitkeringen niet is uitgesloten. Buiten de wettelijk voorgeschreven bereik gebaseerd toezeggingen op vrije overeenkomst en contracten .

Society-leden, die willen deze morele houding te voeren, vertegenwoordigd mei, in sommige sociale contexten omdat alleen deze morele houding van wegen en de kritische testen .

Fase 6: Oriëntatie universele ethische principes.

Op dit hoogste niveau hun eigen gedrag wordt gemeten over de universele ethische principes.

De wet wordt bepaald door een bewuste beslissing in overeenstemming met zelfgekozen ethische principes, met een beroep op de uitgebreide logische uitbreiding , universaliteit en consistentie . Deze principes zijn abstract en ethische aard (de categorische imperatief ), geen concrete morele regels, zoals de Tien Geboden. In de kern zijn universele principes van rechtvaardigheid , van de wederkerigheid en de gelijkheid van de mensenrechten en het respect voor de waardigheid van de mens als individu .

De ontwikkeling van deze laatste trap is de mogelijkheid om zichzelf losmaken en oordeel vooruit. Opgemerkt zij dat voor de twee bovengenoemde vaardigheden bij mensen voor moeilijke morele vragen ( dilemma filters).

Emotionele en cognitieve ontwikkeling

Een fase model beschrijft de cognitieve ontwikkeling , maar niet noodzakelijkerwijs de emotionele en de ontwikkeling van de actie. Kennis is geïmplementeerd niet noodzakelijkerwijs in actie. Na Kohlberg is het niet mogelijk om over te slaan of weg te laten stappen. Echter, na te denken op een hoger niveau sluit niet uit dat het denken over de onderliggende waarde van (hiërarchische integratie). Niemand kan een moreel niveau ooit grijpen net zo zinvol, dat is hoger door meer dan één niveau dan degene die je zojuist hebt bereikt. Op de leeftijd van 16, hebben de meeste mensen vandaag de dag kwam op niveau 4, ongeveer 25% kunnen worden bereikt in de loop van hun leven, het podium 5. Welke hogere niveaus maakt hen aantrekkelijk volgens Kohlberg, is dat ze het lastig ethische problemen met succes opgelost. Taken in welk probleem situaties worden besproken, zijn dus zeer succesvol voor de training geweest. Bij nader onderzoek van de universaliteit van deze processen is aangetoond in alle landen en in alle leeftijden. Voor ontwikkeling dilemma nodig. Het uiteindelijke doel van de ontwikkeling is de universele rechtvaardigheid en majorisierende equilibratie (dominant zelf) .

Morele oordelen vs. moreel gedrag

Wie oordeelt moreel, niet automatisch moreel. maar morele oordelen is een voorwaarde voor moreel handelen. Kanker en Kohlberg (1987) toonde in een studie die moreel handelen hangt grotendeels af van morele oordelen. Onderwerpen die op een hoger niveau van Kohlberg’s stadia model waren, trad onevenredig vaak “morele” dan proefpersonen die op een lager niveau waren.

Zie ook

  • Developmental Psychology
  • Erikson de stadia van psychosociale ontwikkeling
  • ik Development
  • James W. Fowler

Geschriften

  • Voor cognitieve ontwikkeling van het kind. Drie essays. , 470 pagina’s, Frankfurt 1982 ISBN 3-518-06388-X
  • De psychologie van de morele ontwikkeling , 564 pagina’s, Frankfurt 1996. ISBN 3-518-28832-6
  • De levensduur psychologie , 345 pagina’s, Frankfurt 2000. ISBN 3-518-58286-0
  • Het morele oordeel: De cognitieve-centered ontwikkelingsbenadering (red.), Met Ann Colby in H. Bertram, sociale dwang en morele autonomie (p 130-162). Frankfurt / M. Suhrkamp 1986

Literatuur

  • Günter Becker: Kohlberg en zijn critici: De actualiteit van de morele psychologie Kohlberg’s , Wiesbaden: VS Verlag, 2011, 436 blz, ISBN 3531176471
  • Detlef Garz: Lawrence Kohlberg opleggen , Hamburg: Junius, 1996, ISBN 3-88506-935-0
  • Lisa Kuhmerker, Uwe Gielen, Richard L. Hayes: Lawrence Kohlberg , 296 pagina’s, München 2001, ISBN 3-925412-20-4
  • Ulf Peltzer: Lawrence Kohlberg’s theorie van moreel oordeel , 173 pagina’s, VS Verlag für Sozialwissenschaften, ISBN 3-531-11834-X

Referenties

  1. springen om:a b c Reconstructing Larry: Het beoordelen van de erfenis van Lawrence Kohlberg op de website van de Harvard Graduate School of Education (Engels)