moederarchetype

De moeder archetype , ook Grote Moeder of Moeder Aarde , is een van de grote archetypen van Carl Gustav Jung Analytical Psychology ‘s . Het uitgangssignaal komt overeen met mannelijke kant van de vader archetype .

Karakteristieke

Het staat voor de specifieke in de mannelijke onbewuste verankerde idee van de bevalling, bescherming verleend vrouw, maar ook ambivalente en negatieve ( ” nefaste “) aspecten, bijvoorbeeld in de vorm van destructieve, verslindende moeder. Kenmerkend voor “de moederlijke” zijn “de Barmhartige, Hegende, het ondersteunen van de groei, vruchtbaarheid en food-geven”, “wijsheid en spiritueel niveau voorbij de mind”, “de magische gezag van de Vrouwelijke”. Het archetype is een “plaats van magische transformatie, wedergeboorte,” voor “de nuttige pols, het geheim, geheim, de Sinister, de afgrond, de dode wereld,” maar ook de “Devouring, Verleidelijke, vergiftiging, de angst-veroorzakende en onontkoombare “.

Bij jongens, de moeder archetype ook nauw verbonden met de Anima , een ander belangrijk archetype belichamen vrouwelijke eigenschappen in de psyche van de mens. De ontvlechting van de anima van de moeder archetype is een belangrijke stap in de mannelijke ontwikkelingsproces.

Manifestaties

Als manifestaties op een dagelijkse niveau Jung noemt in aanvulling op de persoonlijke moeder stiefkinderen en moeder , verpleegkundige en verpleegkundige ; naar het krijgen voorvader , de Witte Dame van folk mythen. Op een hoger niveau, de moederlijke Anima archetype terug te vinden in alle vormen van vrouwelijke godheden naar beneden, van Isis , Cybele , Astarte , Parvati , Mitra en allāt over Gaia en Demeter , Hera en Aphrodite tot de christelijke Moeder van God . De Grote Godin van de Chaldeeën genaamd Magna Dea.

Maar abstracties zoals Church ( “Heilige Moeder Kerk “) en University ( alma mater ), de (eigen) land of de stad worden opgeroepen om te blijven hemel en aarde , bos , zee en meren , de materie , de onderwereld en de maan , Er zijn ook als “geboorte en voortplanting sites” veld, tuin, rots, hol, boom, bron, diepe putten en het christelijk doopvont . Andere manifestaties van de moeder archetype is door Jung “nuttig” dieren zoals koeien en konijnen, evenals vele bloemen, vooral als ze fungeren als ‘schip’ (Rose, Lotus ), of in Mandala’s komen aan bod, evenals ooit – aan de baarmoeder die lijkt op – holle vorm , zoals pot, oven of zelfs de (schroef) moer .

Ambivalent moeder-archetypen worden in het bijzonder aangetroffen in vele culturen Fates als Fates , de Nomen of Graiai . Zoals nefaste moeder archetypen alle verslindende of wikkelen rond dieren zoals draken , slangen en grote vissen (zie. Jonas en de Walvis ) beschouwd verder het graf , de sarcofaag , de waterdiepte , de dood, heksen en nachtmerries en allerlei ” boeman “.

Effecten

De moeder archetype oefent zijn effect aan de ene kant in dromen , is er met name in de nefasten expressie, zoals de dromer verslindende zee. Maar de mythen , legenden en sprookjes van alle volken zijn vol van godinnen , wijze vrouwen, heksen , draken, door het betoverende bossen en tuinen, mysterieuze grotten, putten en dergelijke. Een speciale, redundant op een manier uitdrukking ondergaat de moeder archetype in de vorm van water vrouw of zeemeermin en zeemeermin . De – succesvolle – ontvlechting van de anima van de moeder archetype is vooral in de populaire verhalen en legenden thema, waarin een ridder moet een draak (dwz een moeder archetype) te doden om de hand van een prinses (= Anima om te winnen).

In de moderne fictie Grote Moeder , de moeder archetype, in het bijzonder in Hermann Hesse’s roman Demian aangepakt, waar hij verschijnt als “Eva”.

Pathologische gevolgen

Na Jung geprojecteerd het kind vaak naar het collectieve onbewuste -schaal menselijke moederarchetype op zijn persoonlijke moeder of hun vertegenwoordiger en schrijft haar daarbij eigenschappen die je zelf niet hechten. Dit kan voor de ontwikkeling van de kindertijd neuroses te leiden en in het bijzonder de opkomst van een moeder complex gunst. Vergelijkbare effecten kunnen worden verwacht als het ontwikkelingsgebied nodig ontvlechting van de anima van de moeder archetype mislukt.

De resulterende moeder complex op zijn beurt kan, onder andere door jonge jongens homoseksualiteit , Donjuanismus en impotentie veroorzaken, bij meisjes tot een hypertrofie van de maternale ( “baren” van hun eigen kinderen) om een overdrijving van Eros, een overdreven hechte band eigen aan de moeder, maar ook om hun totale afwijzing. [1]

Quote

‘Mijn moeder heeft een zeer goede moeder geweest. Ze had een groot dier hitte was enorm comfortabel en zeer stout. Ze had een oor voor alle mensen; Ook praatte ze willen, en dat was zo’n levendige gemompel. Ze had een uitgesproken literair talent, smaak en diepte. Maar dat was eigenlijk nooit helemaal uitgedrukt; Het bleef verborgen achter een dikke hou echt van de oude vrouw, die zeer gastvrij, uitstekend warm was en had een geweldig gevoel voor humor. Ze had alle traditionele traditionele adviezen die je kunt hebben, maar handkehrum voegde zich bij haar bewusteloos persoonlijkheid in verschijning, die onverwacht krachtig was – een donkere, lange gestalte, de onaantastbare autoriteit bezat -. Het was geen twijfel “

– CG Jung over zijn moeder [2]

“Zijn mijn moeder en uw liefde is mijn slavernij.”

Mother gedicht door Pier Paolo Pasolini [3]

Literatuur

  • Carl Gustav Jung : De psychologische aspecten van de moeder archetype (1938). In: CG Jung: archetypen . München 1990, ISBN 3-423-35125-X , p 75ff.
  • Erich Neumann: de Grote Moeder . ISBN 3-530-60862-9 .
  • Bernard A. Lietaer : mystery geld. Emotionele betekenis en de gevolgen van een taboe . ISBN 3-570-50009-8 .

Referenties

  1. Jumping Up↑ Franz Alt (red.): Van Vader, Moeder en kind (inzichten en wijsheid met CG Jung). 2e editie. Walter Publishing, Olten, 1989, ISBN 3-530-40791-7 , pp 48-58.
  2. Jumping Up↑ Carl Gustav Jung: Memories, Dreams, Reflections of C. G. Jung . Edit:. Aniela Jaffé . 2e editie. Walter, Olten [u. a.] 1984, ISBN 3-530-40734-8 , S. 54
  3. Jumping Up↑ Otto Schweitzer: Pier Paolo Pasolini, Hamburg 1986, blz 12