optimisme

Optimisme (uit . Lat : Optimum , “de beste”) is een kijk op het leven in de wereld of een object wordt bekeken vanuit de beste; verwees hij in het algemeen een vrolijke, zelfverzekerde en life-bevestigende houding en een zelfverzekerde, bepaald door positieve verwachtingen in het gezicht van iets met betrekking tot de toekomst. Het verwijst ook naar een filosofische opvatting dat de wereld is de beste van alle mogelijke werelden, de wereld alles was goed en redelijk of ontwikkeld voor het beter. Het tegendeel is het pessimisme .

Filosofie

Gottfried Wilhelm Leibniz

Een metafysische verantwoording van optimisme ondernam Gottfried Wilhelm Leibniz in zijn ” theodicee “. Hij stelde dat God in Zijn almacht en goedheid alleen ” de beste van alle mogelijke werelden ” gecreëerd hebben, zelfs als je niet kunt noemen het goed. Het woord “optimisme” werd later bedacht in verband met Leibniz. Deze vorm van optimisme kon onder andere Voltaire niet mee eens dat in de nasleep van de aardbeving van Lissabon (1 november 1755) tegen Leibniz polemiek , in de vorm van de roman Candide . De term optimisme is niet die van Leibniz zelf, maar was van Jesuit theologen gebruikt om te spotten met de “up to theologen aufspielenden wiskundige”. Deze pejoratieve kleuring is verloren gegaan in de tijd.

De Duitse Idealisme

De Duitse idealisme nam in 1800 de metafysische en optimistische gedachten weer.

Albert Schweitzer

Fundamenteel omgegaan met de oproep voor het opzetten van een optimistische-ethische wereld heeft Albert Schweitzer , u. A. In zijn werk Verval en restauratie van Cultuur . Albert Schweitzer gesticht op het fundament van het rationalisme de noodzaak van optimistische-ethische cultuur wereldbeeld. Optimisme levert aan Schweitzer “vertrouwen dat de wereldgeschiedenis heeft een of andere manier een spiritueel en betekenisvol doel en dat de verbetering van de situatie van de wereld en de maatschappij bevordert de geestelijke en morele perfectie van het individu. Vanuit de ethische komt de mogelijkheid om de nodige maatregelen om de werking van de wereld en de maatschappij doelmatige sentimenten en alle verworvenheden op het spirituele en morele perfectie van het individu, die het uiteindelijke doel van het verhogen cultuur mee te werken is. ” [1]

Ernst Bloch

Midden van de 20e eeuw zetten Ernst Bloch – “ondanks alle teleurstellingen” – een marxistische theorie van optimisme voor: Het principe van de Hoop . Bloch gewaarschuwd geïnspecteerde optimisme en sprak in plaats van een “optimisme met rouw.”

Optimisme en arbeidsongeschiktheid

Een speciaal geval onder de optimisten vertegenwoordigen mensen die zogenaamd door externe omstandigheden geen reden tot optimisme, bijvoorbeeld. Als lichamelijk of geestelijk gehandicapten, konden hun “handicap” niet worden opgelost. De filosofe Martha Nussbaum schrijft inderdaad ieders recht op een goed leven op [2] en expliciet aan de orde “handicap”. Echter, het gaat voorbij aan het feit dat zelfs mensen kunnen zijn in een maatschappij met een handicap acteren en betaalbaar onderwerpen. Het is dus een reden voor optimisme in de zin van Albert Schweitzer . In de praktijk kan een veel bewijs gevonden dat mensen met een handicap optimistisch en productief kunnen zijn als ze de gelegenheid om dat te doen krijgen. [3] Het is de moderne kunst (bijv., Computer) maakt het mogelijk om mensen met een handicap samen te voorzien van de nodige steun een productieve bijdrage aan de samenleving.

Psychologie

Of een optimistische houding van de levensomstandigheden van afhankelijk of een stabiele persoonlijkheidstrek is, is nog onduidelijk. [4] [5] De meerderheid van de mensen is niet alleen optimistisch, maar onrealistisch optimistisch: ze verwachten meer positieve en minder negatieve ervaringen dan het gemiddelde hebben. [6] optimisten kan beter omgaan met stress en zijn meestal gezonder dan pessimisten, tenzij ze zijn zo optimistisch dat ze onzorgvuldig. [7]

Martin Seligman

Martin Seligman onderzocht de vraag wat optimisten onderscheidt van pessimisten. Hij vond dat ze andere oorzaak bevoegdheden maken dat feite zo stabiel zien optimisten de oorzaak van aangename gebeurtenissen, succes op zich, maar toeschrijven aversieve gebeurtenissen van voorbijgaande situationele oorzaken. Voor de pessimisten is vice versa.

  • Duurzaamheid. Pessimisten houdt u de oorzaken van de onaangename gebeurtenissen, waarin ze vallen, voor permanente en bindend. Optimisten anderzijds houdt de oorzaken van tijdelijke en voorbijgaande.
  • Scope. Pessimisten overdracht mislukkingen, ze moeten nemen op een bepaald gebied, aan de algemene, terwijl de optimisten andere gebieden van hun leven kijken niet beïnvloed door een storing in een bepaald gebied.
  • Personalisatie. Pessimisten geven zichzelf de schuld voor mislukkingen, vervelende gebeurtenissen, enz., En dus meer kans op een zwakke hebben het gevoel van eigenwaarde . Optimisten op zoek naar de redenen voor het falen contrast meer met andere mensen of de omstandigheden en hebben een sterk gevoel van eigenwaarde.

Na Seligman een optimistische kijk op het leven kan worden geleerd.

Brain Research

Magnetische resonantie studies toonden aan dat, behalve voor optimisten drie hersengebieden die autobiografische kennis opslaan amygdala en de cingulate gyrus actiever zijn dan gemiddeld. Als depressie is een aandoening van zenuwbanen tussen de twee in is fMRI gevonden gebieden vermoed. [8]

Zie ook

  • New Thought
  • positief denken
  • Self-efficacy

Literatuur

  • Carver & Scheier: Optimisme . In: (. Hgs) Lopez & Snyder positieve psychologische evaluatie: Een handboek van modellen en maatregelen . American Psychological Association, Washington, DC, 2003, pp 75-89.
  • Carsten Dethlefs: optimisme voor iedereen – suggesties over hoe om niet onder zijn potentieel blijft . Tredition, Hamburg 2014, ISBN 978-3-8495-7556-4 .
  • Martha Nussbaum : aristotelische sociaaldemocratie. In: R. Bruce Douglas, Gerald R. Mara, Henry S. Richardson (red.): Liberalisme en de Goede. New York / London, 1990, pp 203-252.
  • Sandra Richter : In Praise of optimisme: de geschiedenis van een levenskunst . CH Beck Verlag, München 2009, ISBN 978-3-406-59114-3 .
  • Hannelore Weber , Thomas Rammsayer: Differential psychologie – persoonlijkheidsonderzoek. Hogrefe, Göttingen [u. a.] 2012, ISBN 978-3-8017-2172-5 , pp 88-97.

Optimisme (uit . Lat : Optimum , “de beste”) is een kijk op het leven in de wereld of een object wordt bekeken vanuit de beste; verwees hij in het algemeen een vrolijke, zelfverzekerde en life-bevestigende houding en een zelfverzekerde, bepaald door positieve verwachtingen in het gezicht van iets met betrekking tot de toekomst. Het verwijst ook naar een filosofische opvatting dat de wereld is de beste van alle mogelijke werelden, de wereld alles was goed en redelijk of ontwikkeld voor het beter. Het tegendeel is het pessimisme .

Filosofie

Gottfried Wilhelm Leibniz

Een metafysische verantwoording van optimisme ondernam Gottfried Wilhelm Leibniz in zijn ” theodicee “. Hij stelde dat God in Zijn almacht en goedheid alleen ” de beste van alle mogelijke werelden ” gecreëerd hebben, zelfs als je niet kunt noemen het goed. Het woord “optimisme” werd later bedacht in verband met Leibniz. Deze vorm van optimisme kon onder andere Voltaire niet mee eens dat in de nasleep van de aardbeving van Lissabon (1 november 1755) tegen Leibniz polemiek , in de vorm van de roman Candide . De term optimisme is niet die van Leibniz zelf, maar was van Jesuit theologen gebruikt om te spotten met de “up to theologen aufspielenden wiskundige”. Deze pejoratieve kleuring is verloren gegaan in de tijd.

De Duitse Idealisme

De Duitse idealisme nam in 1800 de metafysische en optimistische gedachten weer.

Albert Schweitzer

Fundamenteel omgegaan met de oproep voor het opzetten van een optimistische-ethische wereld heeft Albert Schweitzer , u. A. In zijn werk Verval en restauratie van Cultuur . Albert Schweitzer gesticht op het fundament van het rationalisme de noodzaak van optimistische-ethische cultuur wereldbeeld. Optimisme levert aan Schweitzer “vertrouwen dat de wereldgeschiedenis heeft een of andere manier een spiritueel en betekenisvol doel en dat de verbetering van de situatie van de wereld en de maatschappij bevordert de geestelijke en morele perfectie van het individu. Vanuit de ethische komt de mogelijkheid om de nodige maatregelen om de werking van de wereld en de maatschappij doelmatige sentimenten en alle verworvenheden op het spirituele en morele perfectie van het individu, die het uiteindelijke doel van het verhogen cultuur mee te werken is. ” [1]

Ernst Bloch

Midden van de 20e eeuw zetten Ernst Bloch – “ondanks alle teleurstellingen” – een marxistische theorie van optimisme voor: Het principe van de Hoop . Bloch gewaarschuwd geïnspecteerde optimisme en sprak in plaats van een “optimisme met rouw.”

Optimisme en arbeidsongeschiktheid

Een speciaal geval onder de optimisten vertegenwoordigen mensen die zogenaamd door externe omstandigheden geen reden tot optimisme, bijvoorbeeld. Als lichamelijk of geestelijk gehandicapten, konden hun “handicap” niet worden opgelost. De filosofe Martha Nussbaum schrijft inderdaad ieders recht op een goed leven op [2] en expliciet aan de orde “handicap”. Echter, het gaat voorbij aan het feit dat zelfs mensen kunnen zijn in een maatschappij met een handicap acteren en betaalbaar onderwerpen. Het is dus een reden voor optimisme in de zin van Albert Schweitzer . In de praktijk kan een veel bewijs gevonden dat mensen met een handicap optimistisch en productief kunnen zijn als ze de gelegenheid om dat te doen krijgen. [3] Het is de moderne kunst (bijv., Computer) maakt het mogelijk om mensen met een handicap samen te voorzien van de nodige steun een productieve bijdrage aan de samenleving.

Psychologie

Of een optimistische houding van de levensomstandigheden van afhankelijk of een stabiele persoonlijkheidstrek is, is nog onduidelijk. [4] [5] De meerderheid van de mensen is niet alleen optimistisch, maar onrealistisch optimistisch: ze verwachten meer positieve en minder negatieve ervaringen dan het gemiddelde hebben. [6] optimisten kan beter omgaan met stress en zijn meestal gezonder dan pessimisten, tenzij ze zijn zo optimistisch dat ze onzorgvuldig. [7]

Martin Seligman

Martin Seligman onderzocht de vraag wat optimisten onderscheidt van pessimisten. Hij vond dat ze andere oorzaak bevoegdheden maken dat feite zo stabiel zien optimisten de oorzaak van aangename gebeurtenissen, succes op zich, maar toeschrijven aversieve gebeurtenissen van voorbijgaande situationele oorzaken. Voor de pessimisten is vice versa.

  • Duurzaamheid. Pessimisten houdt u de oorzaken van de onaangename gebeurtenissen, waarin ze vallen, voor permanente en bindend. Optimisten anderzijds houdt de oorzaken van tijdelijke en voorbijgaande.
  • Scope. Pessimisten overdracht mislukkingen, ze moeten nemen op een bepaald gebied, aan de algemene, terwijl de optimisten andere gebieden van hun leven kijken niet beïnvloed door een storing in een bepaald gebied.
  • Personalisatie. Pessimisten geven zichzelf de schuld voor mislukkingen, vervelende gebeurtenissen, enz., En dus meer kans op een zwakke hebben het gevoel van eigenwaarde . Optimisten op zoek naar de redenen voor het falen contrast meer met andere mensen of de omstandigheden en hebben een sterk gevoel van eigenwaarde.

Na Seligman een optimistische kijk op het leven kan worden geleerd.

Brain Research

Magnetische resonantie studies toonden aan dat, behalve voor optimisten drie hersengebieden die autobiografische kennis opslaan amygdala en de cingulate gyrus actiever zijn dan gemiddeld. Als depressie is een aandoening van zenuwbanen tussen de twee in is fMRI gevonden gebieden vermoed. [8]

Zie ook

  • New Thought
  • positief denken
  • Self-efficacy

Literatuur

  • Carver & Scheier: Optimisme . In: (. Hgs) Lopez & Snyder positieve psychologische evaluatie: Een handboek van modellen en maatregelen . American Psychological Association, Washington, DC, 2003, pp 75-89.
  • Carsten Dethlefs: optimisme voor iedereen – suggesties over hoe om niet onder zijn potentieel blijft . Tredition, Hamburg 2014, ISBN 978-3-8495-7556-4 .
  • Martha Nussbaum : aristotelische sociaaldemocratie. In: R. Bruce Douglas, Gerald R. Mara, Henry S. Richardson (red.): Liberalisme en de Goede. New York / London, 1990, pp 203-252.
  • Sandra Richter : In Praise of optimisme: de geschiedenis van een levenskunst . CH Beck Verlag, München 2009, ISBN 978-3-406-59114-3 .
  • Hannelore Weber , Thomas Rammsayer: Differential psychologie – persoonlijkheidsonderzoek. Hogrefe, Göttingen [u. a.] 2012, ISBN 978-3-8017-2172-5 , pp 88-97.

Referenties

  1. Jumping Up↑ Albert Schweitzer, ‘Verval en restauratie van Cultuur’, S. 72
  2. Jumping Up↑ See Nussbaum, in :. Douglass / Mara / Richardson, 1990, blz 220 f.
  3. Jumping Up↑ See. Dethlefs (2014), optimisme voor alle , S. 1-10.
  4. Jumping Up↑ E. Aronson , TD Wilson, RM Akert: sociale psychologie . Pearson Education, 6e editie 2008, ISBN 978-3-8273-7359-5 , S. 507
  5. Jumping Up↑ Armor & Taylor (1998), ligt optimisme: Specifieke uitkomstverwachtingen en zelfregulering . In: MP Zanna (Ed.) Advances in Experimental Social Psychology , Vol 30, San Diego Academic Press, pp 309-379..
  6. Jumping Up↑ ND Weinstein (1980), Onrealistische optimisme over toekomstige gebeurtenissen in het leven . Journal of Personality en Sociale Psychologie 39, pp 806-820.
  7. Jumping Up↑ SC Segerstrom (2005), Optimisme en immuniteit: Weet positieve gedachten altijd leiden tot positieve effecten? , Brain, Behavior and Immunity 19, pagina’s 195-200.
  8. Jumping Up↑ Telepolis: De bronnen van vertrouwen