Psychologie van de massa

Psychologie van de massa’s is het belangrijkste werk gepubliceerd in 1895 door de Fransman Gustave Le Bon , die als de grondlegger van de massapsychologie van toepassing is. Psychologie is een gebied van de sociale psychologie en behandelt het gedrag van groepen mensen, die Le Bon in dit werk bestudeerd.

Concept

In zijn voorwoord, is Le Bon zet zich in voor de centrale rol van het onbewuste in het menselijk handelen, die is van de mensen die nog relatief nieuwe reden in zijn potentie veel beter. Hij betreurt het dat er zo weinig weet over deze onbewuste.

Het werk gericht op zowel het thema van overeenstemming, vervreemding en begeleiden elkaar, en met de massa in de eigenlijke zin. Le Bon gelooft dat individuen, ook de leden van een hoge cultuur, in de massa verliest zijn kritisch vermogen en affectief, deels primitieve barbaarse daden. In de menigte situatie het individu is lichtgelovig en onderworpen aan psychologische besmetting. Dus de massa van leiders is gemakkelijk te besturen. Deze kenmerken zijn de algemene en later overgenomen door Freud leringen Le Bons basis die menselijke handelingen worden beheerst door onbewuste impulsen die irrationeel zijn, en dat ideeën vorm te geven van de instellingen en niet vice versa.

Le Bon vooral als politieke opvattingen, ideologieën en overtuigingen van de massa’s input en verspreiding, te zien, hoe de massa’s te beïnvloeden, zoals de noodzakelijke gids voordoen die eigenschappen die ze moeten hebben, hoe ze werken en gaan en waar de grenzen dit beïnvloedbaarheid zijn. Hij herhaaldelijk gewezen op de geringe invloed van de rede, het onderwijs en het onderwijs, alsmede de kwetsbaarheid van de massa’s voor tags, grote gebaren en slim bedrog.

Aan het einde van zijn werk beschrijft en evalueert Le Bon nog speciale, die zich in de Franse formaties samenleving. Lekenrechters aan jury’s kan gemakkelijk voor de gek houden door de niet-essentiële, maar waren nog objectiever dan de controle-vrije klasse professionele advocaten, [1] , die een massa van de hoogste homogeniteit en de mate van organisatie. [2] De jury moet worden behouden omdat het de enige soort massa vormt, die moet worden vervangen zonder individualiteit. [3] massa van de kiezers zijn niet in staat om te oordelen beraadslagen, maar alleen bijgebracht. [4] Toch is het algemeen kiesrecht te verkrijgen. [5] De beperking van het stemrecht voor bepaalde groepen niet zal leiden tot betere beslissingen te nemen, omdat deze massa en werden voornamelijk leiden door hun gevoelens en hun esprit de corps. [6] parlementen neiging om verspilling van geld en de beperking van de individuele vrijheden. [7] , maar parlementen worden gemalen alleen op bepaalde momenten. [8] In veel gevallen is de parlementariërs behouden hun individualiteit, en de juiste wetgevingsvoorstellen zou kunnen brengen. Ondanks de moeilijkheden, de parlementen zijn nog steeds de beste van wat de mensen zouden moeten het opzetten van hun regering. [9]

In zijn hoofdwerk De psychologie van de massa (1895) Le Bon gewaardeerd massa’s en hun gedrag als zeer slecht (zie Wikiquote :. Gustave Le Bon ). Vaak letterlijk schijnt door minachting, en zijn argument is dat de elitaire conservatieve Franse onderwijs burger , die ziet er een beetje naar beneden op het plebs en ze dominant socialistische ideeën en culturele pessimisme klaagden dat massa’s, die hij als primair destructief, nu de bepalende element van de politiek zal zijn en niet langer aristocraten en andere elites – een feit dat hij in het inleidende hoofdstuk: de leeftijd van de massa’s uitdrukkelijk betreurd. Zelfs met de moderne politieke en sociale structuren kunnen Le Bon weinig start, vooral omdat hij van mening is dat de wetten en instellingen op het gedrag van de massa’s hebben weinig invloed.

Tot slot beweert Le Bon een soort pessimistische culturele morfologie , de reeds rudimentaire met hun cyclische aard van Oswald Spengler opgeroepen. Na dat verhaal is het resultaat van ras (in zijn cultuur sociologische zin) of nationale kenmerken en wordt niet gedreven door rationele, maar emotionele krachten, maar ook intellectuele elites een belangrijke rol spelen.

Central massa psychologische scripties

  • Soorten materialen:
    • A. De verschillende materialen (gevogelte hétérogènes)
      • 1. naamloze massa (bijv straat collecties)
      • 2. Niet naamloos (bijv jury, het Europees Parlement)
    • B. Soortgelijke massa (gevogelte homogeen)
      • 1. sekten (politieke, religieuze, anderen)
      • 2. Case (militairen, priesters, arbeiders doos, etc.)
      • 3. Classes (burgers, boeren, etc.).
  • Natuur, functie en evaluatie van de massa:
    • Een massa is in principe impulsief, mobiel, prikkelbaar, beïnvloedbaar, goedgelovige, geobsedeerd met overdreven en ingenieuze ideeën, intolerant en dictatoriaal.
    • Massatransport voornamelijk ideeën en culturele doelstellingen die alleen worden gerealiseerd door de weinigen die kan houden van het massa op afstand.
    • Het individu kan alleen in de massa stijgen naar hoogten of zinken in de diepte (meestal de laatste).
    • Oorsprong van de massa is de massa psyche , op zijn beurt, van een raciale ziel naar voren als de gemeenschappelijke, erfelijke culturele substraat.
    • Anglo-Saxon massa reageren verschillend Romaanse, tonen vaak zelfs tegenstrijdige manieren te reageren.
    • Moderne materialen worden vooral gekenmerkt door een grenzeloos egoïsme, brengt verval en geestelijk onvruchtbare menigteregel met hem.
    • De opkomende massa leeftijd moet negatief worden beoordeeld, zoals nu hier overweldigend massa’s zijn niet langer gebonden aan idealen, tradities en instituties.
  • Beïnvloedbaarheid en goedgelovigheid:
    • De leden van een massa verbeurd het kritische vermogens waarvan zij als individuen. Je persoonlijkheid verdwijnt.
    • Deze massa mag niet afwijken van feitelijke Personal.
    • Ze bezwijken gemakkelijk suggesties, het effect van hypnose is vergelijkbaar, en is hysterisch; Het is gemakkelijk te besturen.
    • Daarom is ook gevoelig voor legendes behandelen meeste heroïsche leiders en evenementen.
    • Het advies in de massa wordt uitgevoerd door de geestelijke besmetting uitgevoerd.
  • Intelligentie, emotie en vooroordeel:
    • De massa is slechts iets intelligent.
    • Ze denkt dat de ene kant ruw en ongedifferentieerde in zowel goed als kwaad.
    • De massa denkt niet logisch, maar in beelden, die vaak worden veroorzaakt door eenvoudige stem symboliek.
    • De massa is gemakkelijk prikkelbaar, goedgelovig en grillig. Uw emotie is eenvoudig.
  • Oordelen, acties en overtuigingen van de massa:
    • De grond is zeer conservatief in het algemeen.
    • De massa kan niet worden overtuigd door logische argumenten, maar emotioneel.
    • De massa is soms ongeïnteresseerd, eventueel ook deugdzaam of heroïsch, dan vaak in de uitbundigheid.
    • De massa is intolerant en dominant.
    • Je kunt er heel wreed zijn, tot ver buiten de individuen mogelijke toevoeging, en wordt gegeven geschikte begeleiding bereid om revoluties.
    • De kern overtuigingen van de massa veranderingen slechts zeer langzaam.
    • De morele oordelen van een massa onafhankelijk van de herkomst of het intellect van haar leden.
    • De massa jurering door overhaaste generalisatie van individuele gevallen.
    • Je overtuigingen snel binnen op religieuze ondertoon en vaak gebaseerd op wishful thinking.
  • Leider van de massa’s:
    • Gidsen en ideeën zijn snel charismatische eigenschappen (Nimbus of “prestige”).
    • Zonder een gids, de samenstelling is als een kudde zonder herder.
    • Leiders zijn geen denkers, maar de mensen van de actie, zo nu en dan vindt men onder hen nerveus, prikkelbaar en half gek.
    • Leiders fungeren vaak door middel van een grote zeggingskracht. Grote leiders kunnen een geloof wekken en daarmee de controle hele naties.
    • Guide regel is meestal heftig.
    • Er zijn twee soorten leiders: effectieve korte termijn en lange termijn. Dat hangt af van het doorzettingsvermogen van haar wil.
    • Leiders werken voornamelijk door middel van drie methoden: bewering, herhaling en besmetting en overdracht , waarvan de bekendste effect is het imitatie.
    • Als een leider niet werkt, verliest snel zijn aura en gaat onder.

Dit alles gerechtvaardigd Le Bon met tal van historische case studies, met name uit de tijd van de oudheid , de Franse Revolutie en Napoleon en de Franse geschiedenis van de 19e eeuw.

Effectieve geschiedenis

Het werk werd op grote schaal verspreid en is vertaald in 10 talen. Het was het eerste derde van de 20e eeuw als een standaardwerk van massapsychologie en beïnvloed Max Weber , die in hoofdstuk 1 van economie en maatschappij verwijst uitdrukkelijk naar Le Bon.

Een substantieel effect uitgeoefend Le Bons werken aan Sigmund Freud uit die zo intens in zijn 1921-1922 verschenen essay Group Psychologie en de Analyse van de Ego gedeeld en psychodynamische was van mening dat zei dat hij niet te delen met name de evaluaties Le Bons karakter van een leider. De psychoanalyticus en socialistische Wilhelm Reich noemde Le Bon in zijn tijdens de studentenbeweging van de 60 dit moment is opnieuw uitgegroeid tot de belangrijkste werken van de massapsychologie van het fascisme niet deed (1946). Hannah Arendt noemt hem in The Origins of Totalitarisme (1951) in een voetnoot lof. Alexander Mitscherlich en Margarete Mitscherlich verwijzen herhaaldelijk in hun geschriften om hem, in het bijzonder met betrekking tot de rol van een leider in het onvermogen om te rouwen (1967). De moderne literatuur over het nazisme, maar bijna nooit citeert hem. Andere invloeden zijn te vinden op de econoom Joseph Schumpeter . In de analyse van het fenomeen van de ‘vervreemding’ brengt de socioloog Raymond Aron in vooruitgang zonder einde? (1970) hard oordeel Le Bon met betrekking tot de psychologie van de massa’s tegen de welwillende houding van Jean Paul Sartre’s in de stand [10] .

De hypothesen van Le Bons aanpak luid Psychologie Brockhaus een modern wetenschappelijk onderzoek niet alle tegenstaan (maar ook een methodologisch probleem in het praktische examen van de massa’s), maar het probleem was van de moderne sociale psychologie grotendeels goedgekeurd en gewijzigde inhoud, in het bijzonder wat als de positie van een leider en de verschillende individuele investeringen, die veel meer dan Le Bon nam verschillen.

Het idee van de race op Le Bon

Races onderscheiden voor Le Bon door psychologische en anatomische eigenaardigheden. Er zijn ook andere kenmerken, die worden veroorzaakt door de omgeving. Na Le Bon verschillen “superieure rassen van de lagere rassen” omdat eerstgenoemde produceren een aantal zeer geavanceerde hersenen, terwijl de mannen bij de lagere rassen hetzelfde. Hoe hoger klimmen een race in de omvang van de cultuur, hoe meer zouden hun leden streven naar verschillen. De mensen gingen niet die van gelijkheid, maar van toenemende ongelijkheid te ontmoeten. Elke vorm van oorlog was eigenlijk altijd een race oorlog geweest. De “vorming van een ras” na Le Bon heeft het bezit van een “gemeenschappelijke ziel”. Dit zal alleen “eeuwen van kruispunten en een uniform bestaan in dezelfde omgeving” mogelijk te maken. De overname van een gemeenschappelijke ziel betekent voor mensen op hetzelfde moment dat de “hoogste piek van zijn grootte,” hun resolutie contrast verval, die het meest zeker zal veroorzaakt door de “tussenkomst van buitenlandse elementen”. Rassen ontwikkelen zich over een lange periode van tijd, maar kan zeer snel vergaan. Onder de beschaafde volkeren waren de minste races een natuurramp, in plaats van er kunstmatig gecreëerd onder historische omstandigheden races. Flexibel aan een nieuwe omgeving reageren alleen de nieuwe rassen mogelijk. Oude rassen waren nogal onder dan dat ze maakten aanpassingen aan een nieuwe omgeving. [11]

De zwarten, zoals Le Bon werden veroordeeld door de “inferioriteit van hun hersenen” voor altijd blijven in hun barbarij. In de geschiedenis is er geen voorbeeld dat “wanneer een neger mensen een bepaald niveau van de beschaving” zou doen. Net als bij toeval hogere cultuur in de handen van de “Negro ras”, dus het was altijd al snel terug tot lagere vormen. [12]

Zie ook

  • Massa (sociologie)
  • massapsychologie

Literatuur

  • Benoit Marpeau: Gustave Le Bon: Parcours d’un intellectuel; 1841-1931 ., CNRS Ed, Parijs 2000
  • Serge Moscovici : De leeftijd van de massa’s: Een historische verhandeling over massapsychologie , Fischer paperback uitgeverij, Frankfurt 1986
  • Catherine Rouvier: Les idées politiques de Gustave Le Bon , Persen Univ. de France, Parijs 1986
  • RA Nye: An Intellectual Portret van Gustave Le Bon . Een studie van de ontwikkeling en de impact van een Social Scientist in zijn historische setting, Diss. Universiteit van Wisconsin 1969
  • Wilhelm Schwalenberg: Gustave le Bon en zijn “Psychology of gevogelte”, een bijdrage aan de kritiek op de massapsychologie , Diss Bonn 1919.

Referenties

  1. Jumping Up↑ Gustave Le Bon: psychologie van de massa’s . Uit de Franse door Rudolf Eisler, 2nd Edition Leipzig 1912. Overneming Cologne 2016 S. 160
  2. Jumping Up↑ Gustave Le Bon: psychologie van de massa’s . Uit de Franse door Rudolf Eisler, 2nd Edition Leipzig 1912. Overneming Cologne 2016 S. 149
  3. Jumping Up↑ Gustave Le Bon: psychologie van de massa’s . Uit de Franse door Rudolf Eisler, 2nd Edition Leipzig 1912. Overneming Cologne 2016 S. 161
  4. Jumping Up↑ Gustave Le Bon: psychologie van de massa’s . Uit de Franse door Eisler Rudolf 2e editie Leipzig 1912. Overneming Cologne 2016 S. 168
  5. Jumping Up↑ Gustave Le Bon: psychologie van de massa’s . Uit de Franse door Eisler Rudolf 2e editie Leipzig 1912. Overneming Cologne 2016 S. 168
  6. Jumping Up↑ Gustave Le Bon: psychologie van de massa’s . Uit de Franse door Rudolf Eisler, 2nd Edition Leipzig 1912. Overneming Cologne 2016 S. 171
  7. Jumping Up↑ Gustave Le Bon: psychologie van de massa’s . Uit de Franse door Rudolf Eisler, 2nd Edition Leipzig 1912. Overneming Cologne 2016 S. 184
  8. Jumping Up↑ Gustave Le Bon: psychologie van de massa’s . Uit de Franse door Rudolf Eisler, 2nd Edition Leipzig 1912. Overneming Cologne 2016 S. 183
  9. Jumping Up↑ Gustave Le Bon: psychologie van de massa’s . Uit de Franse door Rudolf Eisler, 2nd Edition Leipzig 1912. Overneming Cologne 2016 S. 184
  10. Jumping Up↑ Aron, Raymond: vooruitgang zonder einde? Gütersloh 1970 S. 178
  11. Jumping Up↑ Gustave Le Bon: Basic Psychologische wetten in de ontwikkeling van naties, Leipzig 1922, pp 139-142 (fr 1894)
  12. Jumping Up↑ Gustave Le Bon: Basic Psychologische wetten in de ontwikkeling van naties, Leipzig 1922, p 66 (fr 1894)