Romeins huwelijk

Huwelijk en familie waren in het Romeinse Rijk als heilig. Niet voor niets was Concordia ene kant, de beschermheilige godin van het hele politieke systeem en tegelijkertijd beschermer van het huwelijk ( matrimonium ). Het huwelijk was in het oude Rome als een pijler van de samenleving, met name in materieel opzicht. Zelfs de wet het huwelijk met name rekening met de fysieke aspecten van het huwelijk.

patria potestas en pater familias

Voor de familie – en het huwelijk wet is constitutief patria potestas van de pater familias , het mannelijk hoofd van de familie. De patria potestas betekende onbeperkte macht over de familia , behoorden tot de in tegenstelling tot een familie vandaag, de getrouwde zonen met hun vrouwen en kinderen, adoptie zonen, slaven, vee en andere bezittingen. De familia dient te worden opgevat als een wettelijke vereniging en bezittingen van de Gemeenschap, de pater familias ook heel religieus moest taken uit te voeren, zoals het aanbieden van offers.

De patria potestas was, maar in de dagelijkse werkelijkheid minder door excessen van het terroriseren van de pater familias duidelijke hoewel bronnen van individuele gevallen verslag. Integendeel, de uitstekende positie getoond door de zeggenschap over de activa en ook in – een gruwelijke van de huidige perspectief vorm – de beslissingsbevoegdheid van de pater familias over de opschorting van de pasgeboren kinderen, die het hoofd van het gezin niet zou kunnen verhogen of wilde, of om financiële redenen, was omdat zij buitenechtelijke kinderen, gehandicapten of gewoon meisje. De opschorting van pasgeborenen op de openbare mesthoop werd n in de Romeinse wereld in het jaar 374 voor Christus. Legal. De kinderen vielen derhalve dood of in het beste geval van slavernij of hadden geluk gevallen alumni in andere huishoudens opgenomen.

sui Iuris

Gratis ( sui iuris ), d. H vrijgesteld. Van de patria potestas , de zonen waren alleen door de dood van pater familias , zelden door de latere vaak aanstaande mancipatio , de vergunningen verkocht door de pater familias aan derden die vervolgens vrijgave uitgesproken. De dochters maar waren na de dood van de vader van de Tutela Mulierum een hetzij door de vader of door henzelf gekozen mentor. Van successierechten, die vervolgens de zonen en dochters ontvangen, afhankelijk van hun verdere leven perspectief. Het testament was van deze wettelijke status van pater familias uit deze worden gebruikt als een wapen in zijn leven om zijn gezag duidelijk te maken en de familia om loyaliteit. De enige Romeinen, in de volle betekenis van het woord, dus gratis mannen waren, zo werden degenen die vaderloos of mature had verklaard, de status van de pater familias gehad en had een erfenis.

Een vidua – weduwe of gescheiden – was ook sui iuris , toen haar vader nog leefde niet meer.

Huwelijk

Getrouwd burgers en burgers van het Romeinse Rijk , het was over het algemeen de particuliere sfeer en zonder grote publiek of religieuze ceremonie en geschreven contract . Wel, er was een traditionele bruiloft rite ; Maar dit was niet juridisch bindend.

Waren de twee toekomstige echtgenoten nog steeds onder de macht van een pater familias , zodat ze nodig zijn toestemming. Vaak huwelijken waren op eigen initiatief bemiddeld , omdat een huwelijk werd beschouwd als een goede manier, politiek of het bedrijfsleven om twee families samen te binden. Op zijn beurt, zou koppels gescheiden worden tegen hun wil als de pater familias verscheen een andere verbinding effectief.

De meerderheid en dus de voorwaarden voor huwelijk waren bij het begin van de puberteit ( puberteit verbonden); Meisje ze bereikt 12 en jongens op 14 jaar. Over de echtgenoot je besloot pater familias (vader). Immers, werd het ongepast geacht voor een jong meisje naar een man die ze volkomen weerzinwekkend vond juridisch mogelijk was het trouwen, echter. De echtgenoten mochten niet al te nauw verwant te zijn. Huwelijken, waren nauw verwant aan de man en vrouw als naar de 4e klas, werden beschouwd als incest , waarom Claudius toen hij zijn nicht Agrippina de Jongere wilde trouwen, eerder zet een wet die dergelijke relaties gelegaliseerd.

Huwelijken waren meestal minder uit liefde, maar om politieke of materiële belangen. Toch was liefde tussen de echtgenoten, als het huwelijk tussen Pompeius en Caesar’s dochter Julia , niets ongewoons.

Gevangen overspeelsters waren, in tegenstelling tot het begin van de Romeinse periode, maar niet uitgevoerd, echter veroordeeld tot een zware boete en in ballingschap gestuurd. Niettemin, een verandering van partners en partner was heel gewoon, evenals frequente echtscheidingen en hertrouwen. De univira die ooit getrouwde vrouw, maar werd beschouwd als ideaal.

Manus huwelijk

In de vroege dagen domineerden de zogenaamde huwelijk manus . De vrouw trok hier van de patria potestas van hun eigen pater familias en kwam onder de man of zijn pater familias .

Dit was te wijten aan de uitstekende positie van de pater familias en de rechtsgevolgen van de patria potestas betekent dat de vrouw over haar gebracht met geluk en haar bruidsschat kon zich niet. Kracht van dispositie ontving haar nieuwe pater familias . Voor hem zou dit kunnen betekenen een materieel gewin.

Ten opzichte van de positie van vrouwen in het klassieke Athene was de Romeinse vrouw , zelfs als Matrona , d. H. Als een vrouw, in de Manus huwelijk , gerespecteerd en significant meer onafhankelijk. Je zou kunnen wonen banketten, theater en spelletjes te bezoeken en in de baden gaan naar onderwijs , kunst en wetenschap deel te nemen en vaak een hoog niveau van onderwijs te bereiken. Satirici zoals Martial en Juvenal vonden hier de basis voor om plezier te maken over de immoraliteit en hedonisme van de vrouw.

Er zijn de volgende drie vormen van het sluiten van een huwelijk, alle drie reeds in de oudheid blijkt, maar waren enorm veranderd in de loop van de geschiedenis:

coemptio ( “kopen”)

In dit ritueel, de dochter in de aanwezigheid van vijf getuigen was symbolisch voor een ace van zijn vader verkocht . Het was tijdens de historische periode, dat de dochter van het huwelijk moesten instemmen en had de mogelijkheid voor misbruik en schending van haar man met een blessure van het overgedragen bij de aankoop van trustee en de plicht om een echtscheiding (beschermen emancipatio te verkrijgen), dat is een schending van de koopverplichtingen de koopovereenkomst nietig. [1]

cohabitatio of usus ( “coëxistentie” of “”)

In deze vorm van huwelijk gaf de bruidegom een toespraak, waarin hij het huwelijk van een concubinatus afgebakend, een volledig informele relatie. De patria potestas werd de man, maar pas na een jaar samenwonen. De procedure overeen met een overname van het pand door Ersitzen . Als gedurende deze tijd dat de vrouw achter de andere geslapen voor andere doeleinden dan thuis, Interrupted (usurpatio) het de “ongunstige bezit” en voorkwam drie dagen, zodat ze in de manus . Geslaagd over de man (of trinoctis usurpatio trinoctium) [2] Toen begon de periode van één jaar opnieuw.

confarreatio

Hoofd artikel : confarreatio

De confarreatio was een heilige daad bij het offeren van een Weizenspeltkuchens ( ver = Spelt, brood) en was enig patriciërs gebruikelijke vorm van het huwelijk. Het vond plaats in aanwezigheid van de Pontifex Maximus , de flamen Dialis plaats en op de tien burgers. Tijdens deze ceremonie, een schaap, offermaaltijd en fruit werden geofferd.

Manusfreie huwelijk

Net als in de Manus huwelijk niet alleen de vrouw had geen controle over hun activa, maar op hun dood hun vroegere familie en verwanten van het successierecht werden uitgesloten, ging in de late periode van de Romeinse Republiek in de vorm van manusfreien huwelijk door, in de vrouw niet langer onder de volledige “Manus” haar echtgenoot of zijn paterfamilias ingevoerd. Dat zou kunnen gebeuren door, zoals hierboven beschreven, de vrouw ten minste drie nachten (trinoctium) bracht een jaar buiten het huis van haar echtgenoot. Het was dus nog steeds wettelijk haar oude familie en was onder de patria potestas (geweld van hun vader). Aan de hand van een ingevulde contract voordat getuigen bleef in het bezit van haar in het huwelijk activa gebracht.

Het huwelijk manusfreie was iets, al gescheiden door de intentieverklaring van een echtgenoot. Het was genoeg als de vrouw op voorwaarde dat ze niet had begaan overspel, rekening met haar bruidsschat verliet het huis of de man met het verzoek.

Deze veranderingen waren voorheen geldende wettelijke vereiste dat een vrouw zonder een mannelijke voogd geen belangrijke transactie mocht maken, in de praktijk van de late Republiek overschreven. Marcus Tullius Cicero vrouw Terentia is een voorbeeld dat de vrouwen waren altijd onafhankelijk. In een brief aan zijn vriend Atticus [3] Hij verscheen verontwaardigd dat zijn vrouw, terwijl hij gouverneur van was Cilicië was, zonder hem te vragen zijn dochter Tullia met Publius Cornelius Dolabella getrouwd.

Een huwelijk manusfreie kan op elk gewenst moment later worden omgezet in een huwelijk manus, net als de een op de laudatio TURIAE beschreven jurisprudentie getuigt.

Bruidsschat

Vrouwen kregen een bruidsschat die de man gedurende de looptijd van de beschikbare huwelijk was. Het was gebruikelijk dat de bruidschat werd in drie termijnen betaald op de eerste verjaardagen van het huwelijk. Als het huwelijk gescheiden, de man had de bruidsschat in volledige terugbetaling . Hij stierf, kreeg ze ook weer haar bruidsschat. Voor eigen rekening van de echtgenoot van de vrouw aan de andere kant had geen toegang.

Augustus huwelijk wetten

Hoofd artikel : Lex Papia Poppaea

In de 1e eeuw. V. Chr. Het aantal posten juridische huwelijken kinderen zakte steeds verder, en daarmee ook het aantal soldaten die hun militaire dienst deed. Om dit probleem te bestrijden, Augustus creëerde een nieuw huwelijk wetgeving, de Lex Papia Poppaea : mannen waren 25 tot 60 jaar, en vrouwen huwde tussen de 20 en 50 jaar, anders riskeerden ze boetes gevoelig. Hij leidde ook beloningen voor veel kinderen een ouder. Hun eigendom konden verwachten sneller worden bevorderd, werden de vrouwen het recht gegeven om zelf – de mannen – als zij stonden in de openbare dienst: Van een aantal kinderen uit de drie in Rome, vier in Italië en vijf in de rest van het Romeinse Rijk, werden de echtgenoten gegeven perks beheren en waren juridisch onafhankelijk van de mens.

Echtscheiding en weduwschap

In de vroege Romeinse tijd mannen konden scheiden alleen in specifieke omstandigheden, zoals overspel of onvruchtbaarheid bij vrouwen. In de Romeinse traditie, wordt het eerste echtscheidingszaak op basis van het jaar 230 v. Chr. Erkend als de consul Spurius Carvilius Ruga scheidde omdat zijn vrouw was onvruchtbaar. [4] Aan het einde van de Romeinse Republiek, de vrouwen verkregen het recht om een aanvraag voor een echtscheiding. In keizerlijke tijden was de scheiding meer en meer gebruikelijk. De Romeinse religie kende geen regels om een echtscheiding te voorkomen.

Voor de ontbinding van een huwelijk, was het voldoende dat één van de echtgenoten, de formule in het bijzijn van getuigen tuas res tibi habeto ( “ga weg en neem je spullen mee”) of i foras uitgesproken ( “ga uit mijn huis”). Deze tarieven werden ook schriftelijk vastgelegd en worden overhandigd aan de partner door een Freedman. Kinderen uit een ontbonden huwelijk bleef bij de vader en zijn familie.

Mannen werden onmiddellijk na het overlijden van hun vrouw hertrouwen. Vrouwen had na de dood van haar man ten minste tien tot maanden tot een hertrouwen wachten; in het Augustus huwelijk wetten deze termijn werd verlengd tot twaalf maanden. De reden voor deze regeling was de wens om geen twijfels in geval van zwangerschap van de weduwe, die de vader van het kind was te verlaten – zie Mater semper certa est .

Concubinaat en contubernium

Hoofd artikel : concubinaat in het oude Rome

In aanvulling op het wettelijk vastgestelde huwelijk, de matrimonium in de strikte zin, hield tegen het einde van de Republiek, de douane en daarmee de echtelijke en familiebanden losser, steeds meer, vooral in de leidende families het concubinaat ( concubinatus ) verzamelen, alhoewel de juridische aard van het huwelijk in principe veranderde niets. De slaven stonden de niet-bindende vorm van contubernium geopend.

Concubinaat was een verbinding tussen twee vrije personen die wettelijk bindende huwelijk niet kon besluiten, zoals de gouverneur van een provincie en een lokale vrouw uit de provincie die een Romein niet konden trouwen vanwege hun status als een buitenlander. Vereisten voor het concubinaat werden coming of age, en beide partijen het eens, een bruidsschat was niet nodig. De kinderen van deze verbinding waren de patria potestas niet onderworpen en kreeg de naam van de moeder.

Soldaten van het Romeinse leger waren om Principate van Septimius Severus (9 april 193-4. Februari 211) trouwen pas nadat ze betaalden 25 jaar militaire dienst en de Honesta missio had gekregen wat ze het belonen Romeinse burgerrecht en trouwboekje (→ conubium ) werd toegekend. Om deze beperkingen te omzeilen, ze vaak leefden in concubinaat, die werd getolereerd door hun militaire meerderen. [5]

De contubernium was een onbekende verbinding tussen een slaaf en een slaaf of tussen een slaaf en een freedman die samen leefden als man en vrouw en contubernales werden genoemd. Een dergelijke verbinding vereist de instemming van de slaaf eigenaar die dit kan worden ingetrokken op elk moment.

Het huwelijk tussen de plebejers en patriciërs in de vroege Romeinse tijd

Sinds medio 5de eeuw v. Chr., Kort na de oprichting van de Twaalf Tafelen wetten die de starre klasse onderscheid tussen de plebejers en patriciërs tilde gedeeltelijk, een huwelijk tussen de plebejers en patriciërs geweest mogelijke d. H., de voorheen geldende verbod op het huwelijk tussen de kraampjes werd opgeheven. Dit liet in principe de twee sociale klassen samen te voegen, maar niet om te zeggen dat het huwen van de plebejers in patriciërsfamilies meestal was. Ze was voorbehouden, vooral de rijken en onderscheiden plebejers.

Na het bereiken van de plebejers door deze juridische verandering, de private rechtsgelijkheid met de patriciërs.

Een juridische vastlegging van deze wijziging is de traditie op basis van een wet van de tribunes Canuleius ( lex Canuleia ) uit het jaar 445 v. Chr., Hoewel de Assemblee van de Plebs was niet wettelijk in staat om wetten te maken. Waarschijnlijk is de patriciërs van het huwelijk tussen de leden van de twee lagen is gewoon tegen geen weerstand, zodat vanuit een juridisch fixatie moet eerder niet worden aangenomen.

Huwelijk Wettelijke bepalingen van het Corpus Iuris Civilis

Opmerking: De Duitse vertalingen van de Latijnse termen die hier gebruikt met opzet niet de juridische taal van de 21ste eeuw, maar die gebruik van de looptijd van de 19e eeuw, die de rezipierte weerspiegelen Centraal-Europese Romeinse recht .

kantoor Latijns-titels vertaling
Instellingen 1,9-1,10
Inst. 1.9 De patria potestate Van de vaderlijke macht
Inst. 1.10 De nuptiis. Uit het huwelijk.
Verteert en een 23.1 – 25.7 ..
D. 23.1 de sponsalibus van verloving
D. 23.2 De ritu Nuptiarum Van de vorm van het huwelijk
D. 23.3 De iure dotium Van ten aanzien van bridewealth recht dat van toepassing
D. 23.4 De pactis dotalibus Van de huwelijkscontracten
D. 23.5 De fundo dotali Vanuit de bruidsschat land behorende
D. 24.1 De donationibus inter virum et uxorem Van de donaties tussen man en vrouw
D. 24.2 De divortiis et repudiis Van de echtscheidingen en scheidingen
D. 24.3 Soluto matrimonio dos Quemadmodum petatur Hoe kan ik opgelost huwelijk het huwelijk kan worden verlangd
D. 25.1 De impensis in res dotales Factis Van de toepassingen die zoals vereist om de bruidsschat zaken voldoen
D. 25.2 De Rerum actione amotarum Uit de actie voor de gestolen spullen (tussen echtgenoten)
D. 25.3 De agnoscendis et alendis Liberis vel parentibus, vel vel Patronis Libertis Van erkenning en voeding van de kinderen, of ouders, of cartridge vrijgelatenen
D. 25.4 De inspicendo ventre custodiendoque partu Van het bezoek van de baarmoeder en de bewaking van de foetus
D. 25.5 Si Ventris nomine muliere in possessionem missa, eadem Possessio dolo malo ad alium translata esse dicitur Wanneer een vrouw is toegelaten voor hun vruchten in het bezit en het moet gezegd worden dat dezelfde eigenschap wordt overgedragen te kwader trouw aan een ander
D. 25.6 Si Mulier Ventris nomine in posse Sione calumniae causa esse dicetur Wanneer zal worden gezegd dat een vrouw was voor haar ongeboren kind door Chicane eigendom
D. 25.7 De concubinis. Van de concubines.
Codex 5,1-5,27
C. 5.1 De sponsalibus et arris sponsaliciis et proxeneticis Van verloving en die zich op Verlöbnissen Mahlschätzen en het loon van de matchmaker
C. 5.2 Si rector Provinciae vel eum ad Relevante Sponsalia dederint Toen de gouverneur van een provincie of de mensen die behoren tot het een bruidsschat hebben gegeven
C. 5.3 De donationibus ante nuptias vel propter nuptias et sponsaliciis Van de donaties voor of over de bruiloft en de bruid geschenken
C. 5.4 de nuptiis uit het huwelijk
C. 5.5 De incestis et inutilibus nuptiis Van incestueuze huwelijken en ongeldig
C. 5.6 De interdicto matrimonio inter pupillam et tutorem seu curatorem liberosque eorum Uit het huwelijk verbieden tussen verpleegafdelingen en de voogd of curator en hun kinderen
C. 5.7 Si quacumque praeditus potestate vel eum ad Relevante ad suppositarum iurisdictioni suae adspirare temptaverint nuptias Indien hoge overheidsfunctionarissen of hun sub-bedienden onder vangen, volgens huwelijken met vrouwen die onder hun jurisdictie te zoeken,
C. 5.8 Si nuptiae ex rescripto petantur Wanneer zochten in een huwelijk te Dispensatie in te voeren
C. 5.9 De secundis nuptiis Vanaf de tweede (of andere) huwelijk
C. 5.10 Si Secundo nupserit Mulier, cui maritus usum fructum reliquerit Als een vrouw dat haar man heeft testamentaire verleende het vruchtgebruik, anders getrouwd
C. 5.11 De dotis celebrity Sione vel nuda pollicatione Van de plechtige belofte en de eenvoudige belofte van bridewealth
C. 5.12 De iure dotium Van ten aanzien van bridewealth recht dat van toepassing
C. 5.13 De rei uxoriae actione in ex stipulatu actionem transfusa et De natura dotibus praestita Uit de fusie van Heiratsgutsklage in de actie van de bepaling en de bruidsschat ingesloten natuur
C. 5.14 De pactis CONVENTIS tam super dote quam super donatione ante nuptias et paraphernis Van de contracten die in de loop van het huwelijk gift hebt voltooid, het geschenk voor de bruiloft en de Paraphernalgüter
C. 5.15 De dol cauta et non Numerata Vanaf erkend, (maar) nog niet betaald bewaard bruidsschat
C. 5.16 De donationibus inter virum et uxorem et een parentibus in LIBEROS Factis en de ratihabitione Van schenkingen tussen een man en zijn vrouw en ouders voor hun kinderen en de (latere) licentie (zoals geschenken)
C. 5.17 De repudiis et de moribus iudicio sublato Van Verlöbnis- en juridische scheidingen en de afschaffing van juridische stappen voor slechte prestaties
C. 5.18 Soluto matrimonio dos Quemadmodum petatur Hoe kan ik opgelost huwelijk het huwelijk (rug) kan worden verlangd
C. 05:19 Si dos constante matrimonio fuerit soluta Als het huwelijk is terugbetaald tijdens de duur van het huwelijk
C. 5.20 Ne fideiussores vel mandatores dotium Dentur Dat moet worden benoemd voor het huwelijk geen borg of credit autoriteit
C. 5.21 rerum amotarum Omdat gestolen spullen (tussen echtgenoten)
C. 5.22 Ne per dote mulieri bona Mariti addicantur Dat voor het huwelijk van de vrouw die de activa van de voormalige echtgenoot niet toegevoegd (d. H. In plaats van betaling gegeven) te zijn
C. 5.23 De fundo dotali Vanuit de bruidsschat Overeenkomstige terrein
C. 5.24 Divortio facto apud quem liberi Morari vel educari debent Met wie moet de kinderen wonen na de scheiding of worden opgeleid
C. 5.25 De alendis Liberis ac parentibus Over de voeding van kinderen en ouders
C. 5.26 de concubinis Van de concubines
C. 5.27 De naturalibus Liberis et matribus eorum et ex Quibus casibus iusti efficiuntur. Van de natuurlijke kinderen (concubines-kinderen) en hun moeders, en de redenen voor die gemaakt zijn wettige (kinderen).

Zie ook

  • Wedding (Romeinse oudheid)
  • Vrouwen in het Romeinse Rijk

Literatuur

  • Dacre Balsdon : De vrouw in de Romeinse tijd. Beck, München 1979, ISBN 3-406-05782-9 .
  • Arne Duncker: gelijkheid en ongelijkheid in het huwelijk. Persoonlijke positie van vrouwen en mannen in het recht van samenwonen 1700-1914 (= wetsgeschiedenis en genderstudies. 1). Böhlau, Keulen et al, 2003, .. ISBN 3-412-17302-9 , onder meer, S. 50-60, 212-219, 375-400, 1115-1123, .. (Tegelijkertijd: Hannover, University, Proefschrift, 2001).
  • Jane F. Gardner : Vrouwen in het Romeinse recht en samenleving. Indiana University Press, Bloomington IN, onder meer, 1986, ISBN 0-253-36609-7 .
  • Martin Christian Grosse: Gratis Roman huwelijk en niet-huwelijkse partners (= aantal van de rechtspraak. Bd 123). Centaurus uitgeverij, Pfaffenweiler 1991. ISBN 3-89085-595-4 (Tegelijkertijd :. Berlijnse Vrije Universiteit, jur Proefschrift, 1991).
  • Herbert Hausmaninger , Walter Selb : Roman privaatrecht. 5, herziene editie. Böhlau, Wenen, onder meer, 1989, ISBN 3-205-05236-6 , pp 146-161: huwelijkswet. S. 162-165: Patria potestas.
  • Max Kaser : Roman privaatrecht. Een studie boek. 16, herziene editie. Beck, München 1992, ISBN 3-406-36065-3 , §§ 58 en 59
  • Ingemar Koning : Vita romana. In het dagelijks leven in het oude Rome. Wetenschappelijk boek bedrijf, Darmstadt 2004. ISBN 3-534-17950-1 , pp 32-40.
  • Angelika Mette-Dittmann: De wetten huwelijk van Augustus. Een studie in het kader van het sociaal beleid van de princeps (= Historia . Monografieën. H. 67). Steiner, Stuttgart, 1991, ISBN 3-515-05876-1 (Tegelijkertijd: Berlijnse Vrije Universiteit, Proefschrift, 1989).
  • Friedrich Carl von Savigny : Systeem van de hedendaagse Romeinse recht. 8 volumes. Berlijn 1840-1849. Register van 1851. Indien vóór gescand. Uitgebreide hoofdstukken over het huwelijk wet , in het bijzonder centraal Vol. 1, pp 340-342, 345-350.
  • Larry Siedentop : De uitvinding van het individu. Liberalisme en de westerse wereld. Klett-Cotta, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-608-94886-8 , pp 17-30: De oude familie , S. 152: Corpus Iuris Civilis
  • Marianne Weber : vrouw en moeder in de ontwikkeling van de wet. An Introduction. Mohr, Tübingen, 1907, pp 158-197 .
  • Bernhard Windscheid : Textbook of Pandektenrechts. Volume 3. 9e editie, onder vergelijkende voorstelling van het Duitse Burgerlijk Wetboek, uitgegeven door Theodor Kipp , (de revamp 2, verbeterde en uitgebreide editie). Rütten & Loenig, Frankfurt 1906 (herdruk. Scientia, Aalen 1963).

Referenties

  1. Jumping Up↑ Ingemar King: Vita romana. WBG, Darmstadt 2004, blz 33
  2. Jumping Up↑ Twelve Tables 6.4
  3. Jumping Up↑ Ad Atticum 6.6.1
  4. Jumping Up↑ Dionysius van Halicarnassus , Antiquitates Romanae , 02:25
  5. Jumping Up↑ Christian Herkner: Het belang van vrouwen in het kader van romanisering in Hessen. TU Darmstadt, geraadpleegd op 11 april 2013 .

Related Post