sociaal karakter

Met sociale aard of de samenleving karakter ( sociaal karakter ), een fundamenteel concept van de analytische sociale psychologie van Erich Fromm , de sociale formatie is karakterstructuur van de mensen van een samenleving , een sociale omgeving of een referentiegroep op basis van hun manier van leven en de sociaal-typische verwachtingen en prestatie-eisen betekende ten aanzien van sociaal aangepast gedrag.

Terwijl de individuele karakter verwijst naar de onderscheidende rijkdom van het karakter structuur van een individu is het sociale karakter van de mensen van een samenleving betekende gezamenlijk maatschappelijk belangrijke kern structuur van het karakter dat de mensen, het gevoel van vrijheid zorgt ervoor dat de verwachte maatschappelijke verantwoordelijkheid ten aanzien van werk en interactie , onderwijs en verbruik te ontmoeten. In die zin is de sociale aard is gelijk aan de Modalpersönlichkeit of basispersoonlijkheid . Het is essentieel in de familie verworven “Agency of samenleving.” Het sociale karakter gecreëerd door Fromm in de interactie van de sociaal-economische structuur van de samenleving en de psychologische structuur en laat de menselijke energie als een sociale productieve kracht te gebruiken. Momenteel vorfindbare uitingen van het sociale karakter onder meer de autoritaire karakter , de marketing karakter , de necrophiliac karakter en de narcistische karakter. Wijzigingen van sociale aard te gaan in de richting van toenemende flexibiliteit en meerdere opties, maar ook verminderd bindend vermogen . Bovendien, regressief, consumentistische materialistisch, zijn hedonistische , experimentalist, postmaterialistische en productieve oriëntaties te vinden dat wijzen op een toenemende milieu-specifieke differentiatie bij de ontwikkeling van het sociale karakter. het sociale karakter is tegenwoordig vooral door de zogenaamde. Anonieme Authorities ( massamedia , modes , de publieke opinie beïnvloed). Een speciale rol is weggelegd voor de televisie in de vormgeving van het sociale karakter. Steeds weer zijn leefstijlgerelateerde nieuwe milieu-specifieke varianten van het sociale karakter beschreven, zoals de LOHAS .

Fromm benadrukt de maatschappelijke behoeften die moeten worden gevolgd in de respectieve gezelschap van de leden van de samenleving. Om voor een samenleving adequaat functioneert, haar leden hebben behoefte aan een personage aan te schaffen, waardoor zij in staat om te doen wat ze moeten doen. In een autoritaire gestructureerde samenleving is zoals verwacht door de mensen dat ze zeer gemotiveerd en volhardend, hun tijd en energie te investeren in het werk dat ze een hiërarchie ondergeschikte en onbaatzuchtig aan de zoom gedragen naar haar instructies. In de tolerante consumptiesamenleving echter een karakter en activiteitsstructuur vereist, waardoor de mensen willen consumeren en uitgebreid.

Dus het karakter structuur van ieder mens wordt gemaakt uitgelijnd zodanig dat het de verwachtingen die hem quasi vrijwillig in het betreffende bedrijf kan vervullen. Hij ontwikkelde eigenschappen die hem onderscheidt van de mensen die in andere samenlevingen wonen. Dit zicht Fromm geeft niet aan de eigenaardigheden geïnteresseerd waarbij individuen van elkaar verschillen, maar het vraagt om de overeenkomsten die herkenbaar zijn in de psychologische reacties van de leden van een referentiegroep zijn, en onderzoekt het deel van hun karakter structuur van de meeste van de leden van deze groep gemeen hebben. Deze gemeenschappelijke kern in het personage genaamd Fromm als een sociaal karakter. De vormgeving van het sociale karakter in de meeste bedrijven ten koste van de spontaniteit plaats en de vrijheid van het lid individuele samenleving.

Een soortgelijke, die afwijkend ontwikkelde concept later Pierre Bourdieu met de sociologische begrip habitus .

Literatuur

  • Erich Fromm , Bijlage: Persoonlijkheid en sociaal proces , in: idem ,. angst voor vrijheid , in: Erich Fromm Gesamtausgabe, Volume I, München 1981, pp 379-392.
  • Peter Winter-Spurk, Cold Hearts. Hoe televisie vormt ons karakter , Stuttgart 2005.